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分享 八大山人画荷――心象、幻象与墨象
雷家林书画 2019-8-23 10:12
八大山人画荷――心象、幻象与墨象 荷花是真实的花,有水中花与木中花两种,或者是木末芙蓉与水木芙蓉两种,比如王维云“木末芙蓉花,山中发红萼。”此为木中花,水中花的诗句就更多了,我就不例举了,所有的生活中的花叶只是幻象,不是本源的物质,没有人,一切只是空虚,并无实在,至于墨象,只是一种迹,是幻象的影 ...
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分享 什么是‘书法的灵魂’?
梦笔含 2019-8-17 22:40
在弄清这个问题之前,先确定一下什么是艺术作品的灵魂。 艺术是一种表现方法。艺术的表现方法,就是艺术自身的内容。具体的艺术种类,有其具体的表现方法。在其具体的表现方法中,还有其本质的部分。但是,艺术的表现方法,无论是否属本质部分,相对于被表现的精神对象 ---- 灵魂,都只是手段。通过表现方法在 ...
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分享 何紹基日記有關南京的章節
雷家林书画 2019-8-16 10:06
何紹基日記有關南京的章節:廿三曰,風,頗好行,百數十里未初,即扺南京之上河,与子敬上坡,到街上僱輿,余去清凉山,随園,三山街。清凉山果是佳處,随園亦幽致,惜不得登樓,三山街書坊未遇佳物,到邢園已昏黑,邢醴泉崑方,与谌翁口口圍棋,因同晚飯,醴翁出示詩稿,為綽約,看一過,作五古题其首,睡至四更,時子敬 ...
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分享 何紹基日記中行至桃花源的章節
雷家林书画 2019-8-15 10:03
何紹基日記中行至湖南常德桃源縣桃花源的章節:部分释文:初四日早行,凉甚,一路禾苗竹木,韵趣殊勝,卅里,陬市尖,已入桃源界,又四十五里,(至)桃源縣住,過河両次,大約仍沿沅江而行耳……初五日早行,竹木更茂密,惟山坡上下,有甚高斗(陡)處,廿馀里至白馬渡,渡沅水,又數里,(至)茶尖,因登山,至桃源洞處 ...
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分享 按后直接行笔的速度
梦笔含 2019-8-14 18:25
按后的直接行笔,要保持笔压充实,然后以这个充实的笔压作起点,用很大的力量作初始阶段的行笔。这时要吃住笔,不让前进的力松懈,但是速度要合理,不宜太快。也就是说,要慢而大力,犹如大象移步。可以想一想刚出膛的子弹。开始是慢一些的,因为要克服自身重量的静态惯性的阻力,这个阶段的子弹速度,我们称之为初 ...
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分享 柳永与李清照--同是婉约词之本色仍然男女有别
雷家林书画 2019-8-7 09:55
婉约词源自隋唐五代花间派,在宋词中成为主唱之风,许多词人欧阳永叔、秦观、柳永、李清照诸人,群星闪耀,与苏、辛等豪放派争日月之辉。柳永词的儿女态与李清照的闺阁态总是有点区分的,香软词的本色,仍然有男女的微妙区别。柳永作香艳的词风,当然是身处烟花队里的环境影响,但他仍是男儿之身,只是体会歌妓的心理微妙 ...
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分享 汉字是韩国人发明的?别不服气,请读这《酒水篇》
雷家林书画 2019-8-7 09:55
尽管武王问治理之道于箕子,得《洪范-九畴》,但在《尚书》中的“酒诰”一篇却说到商朝亡国的痛处,酒池肉林,在鹿台,一个个荒淫的日日夜夜,把好好的江山送给了姬家的人,吃肉还不过份,吃多了只是有些鄙,未能远谋,但酒喝多了是会昏头的,是非曲直全不明白了,一个漂亮的妹子就是纣王的全部,因美人而断送江山,罪在肉 ...
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分享 关于技法和审美
梦笔含 2019-8-5 14:04
经常有人提醒,学书法不要光重视技法而忘了审美,审美能力的培养才是第一位的。 话是没错。但,有点无的放矢。学习书法,只讲技法不追求审美的人,实际上很少。 谁(指大多数人)都想把字写得好看的,这就说明对审美的重视。 不过,如何才能做到广义上的好看,即广义上的美,这个学问就深了。这是另外的话题 ...
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分享 美女登台,仙娥弄影---风格即人在书评书论中的体现
雷家林书画 2019-8-3 11:54
古代的书评多语录体,相当于今天的微信微博体,散散淡淡的,随随便便的,或者信手拈来的,与其说是评书,不如说是评人,连柳公权亦说: “ 心正则笔正 ” ,那种书评书论有点象《世说新语》,品晋代风流人物一般的。它们没有西方艺评者那样严密的逻辑,哲理的分析,只是感性的吉光片羽,而且那些古代的书评者似乎有点 ...
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分享 聊聊字形的左右收放
梦笔含 2019-8-2 18:02
一般的规范的楷书或行书,总体上来说是以左收右放为基本的。书法作为艺术的书写,并非一定要左收右放。可以反过来处理字形。即写成左放右收。规范的字形,因左收右放,伴随的是抗肩和右下角低远。而左放右收的字,则要压低右上角,上方横势要平或左高右低,与之相应的是左下角低远。举个例子:欧楷的‘人’是左收右 ...
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