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近代印坛点将录(定本,有图)

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发表于 2006-12-19 22:47:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

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弁言

    平居多暇,检理二十世纪以来逝世之篆刻家名录,得百数十人之多,因仿诗坛点将录之例,以诸印人比附梁山英雄,各系一赞,并小序,总其名曰“近代印坛点将录”。

    梁山英雄座次,见《水浒》第七十一回,其次第原书即有两种,本不统一,一为石碣天书,天罡三十六在先,地煞七十二殿后,一为宋公明所订座次表,天罡地煞互有参差。今仍以天罡在前,地煞居后,而分类部居,则参考座次表,又小有改易。游戏笔墨,实无须一一考校其真赝也。

    予不敏,学刻十年,都无寸进,腹笥既俭,识见又隘,月旦人物,更非所长,率尔成篇,得无井蛙窥天之诮欤,因作俚句解嘲云:

    功夫十载付涂鸦,画虎不成又画蛇。

    点将印林真笑我,浅闻寡见井中蛙。

[ 本帖最后由 玉吅 于 2006-12-21 08:12 编辑 ]
 楼主| 发表于 2006-12-19 22:47:43 | 显示全部楼层

托塔天王晁盖 黄士陵(牧甫)

印坛旧头领一员
托塔天王晁盖  黄士陵(牧甫)
    近代印坛,足当梁山旧头领者,允推黟山黄牧甫。牧甫篆刻初法邓完白、吴让之,中年以后,更以三代吉金文字入印,自成家数。门人李尹桑云:“悲庵之功在秦汉以下,黟山之功在三代以上。”清末印风颓靡,治印以残破为美,牧甫遂以平直光洁纠之,尝云:“汉印剥蚀,年深使然,西子之颦,即其病也,奈何捧心而效之。”其印文安排,平整中寓巧思,刀法劲挺,光洁中见浑穆。恰如罗瘿公评语:“牧甫先生篆刻,古茂渊懿,峭拔雄深,无法不备,前有撝叔,后有缶庐,可谓印人中特绝者也。”
    以篆刻成就论,牧甫应不在苦铁之次,而声名竟不能及,论其原因有三:牧甫虽年少于苦铁,而辞世甚早,作品流传未广;牧甫中年参张香涛幕,久客五羊,影响所及,未出岭表;牧甫弟子如李尹桑辈,天资有限,不能尽传师法。
    赞曰:
    黟山巨刃能摩天,不涉荒伧不涉偏。
    强把苍翁方牧甫,一时瑜亮难后先。


[ 本帖最后由 玉吅 于 2006-12-21 08:13 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2006-12-19 22:51:55 | 显示全部楼层
◎黄牧甫生于道光二十九年(1849),卒于光绪三十四年(1908),较吴昌硕晚生五年,早卒十九年,寿命不长,则从事艺术活动的时间相对较短,纵然天姿卓绝,对后世的影响力也大打折扣。这幅“倦游窠主五十四岁小影”应该是在鄂所摄,(图0-1)五年后亲笔题识,充满了老之将至的感伤。

[ 本帖最后由 玉吅 于 2006-12-19 22:55 编辑 ]

黄牧甫五十四岁小影

黄牧甫五十四岁小影
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 楼主| 发表于 2006-12-19 22:56:33 | 显示全部楼层
◎不仅是寿命的修短,艺术家的活动年代,也在一定程度上决定了这个艺术家在艺术史上的地位。与吴昌硕相比,黄牧甫卒于清末,故无法放在民国艺术史中讨论,《民国篆刻艺术》、《近代印人传》中自然也没有黄的踪迹,很难想象,如果黄牧甫、赵叔孺、王福安与吴昌硕、齐白石同台鏖战,是怎样一种热闹。当然,比起另一位没有幸运地存活到二十世纪的篆刻大师徐三庚(1826-1890)来,黄牧甫毕竟还是在新世纪留下了一些痕迹,而徐三庚则完全被稍早的赵之谦和略晚的吴昌硕光芒所掩盖,更不幸的是背上了妖媚的恶名。
其实,就连黄牧甫也没有完全脱离赵之谦的窠臼,黄创立的黟山派,按沙孟海《印学史》分类,只算得上是赵的支派,《印学史》选黄四印,都是悲庵风格,的确,通览黄牧甫遗下的千余枚印蜕,颇能看出黄学习邓石如、吴让之,倾心于赵之谦,最后自创新格的过程。在白文“化笔墨为烟云”印的边款中,三十五岁的黄牧甫谈了一段关于邓吴篆刻的看法:“或讥完白印失古法,此规规守木板之秦、汉者之语。善乎,魏丈稼孙之言曰:完白书从印入,印从书出。卓见定论,千古不可磨灭。陈胜投丰,武侯抱膝,尚不免为偶耕浅识者之所嗤笑,况以笔墨供人玩好者耶。癸未十一月,牧父作。”(图0-2)癸未是光绪九年(1883),所谓“木板之秦汉”,大约是指用木板翻刻的秦汉印谱。

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 楼主| 发表于 2006-12-19 22:57:13 | 显示全部楼层
◎读黄牧甫印谱,印象最深的两枚都是朱文,“器父”(图0-3)是黄牧甫四十三岁的作品,曲铁般的线条界出朱白块面,一些弧线增加了块面的立体感。此印今由君匋艺术院收藏,器父的主人名苏若瑚(1856-1917),广东顺德人,曾从李文田游,碑体大字尚不恶。“颐山”(图0-4)应该是黄自己认可的得意之作,尽管边款文字十分谦虚:“小篆中兼有古金气味,惟龙泓老人能之。此未得其万一。牧甫。”
0-3器父.jpg
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 楼主| 发表于 2006-12-19 22:57:41 | 显示全部楼层
0-4颐山.jpg
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 楼主| 发表于 2006-12-19 22:58:17 | 显示全部楼层
◎黄牧甫成熟风格的白文喜欢自称“仿汉铸印”,其实并没有脱离赵之谦的窠臼,但线条安排粗细对比强烈,这似乎是受吴让之的习染,此类作品看似老实敦厚,同样能给人很强的视觉冲击。至于偶然刻些宽边白文,如“生于庚午”、“皆有依据”之类,(图0-5)方整的边栏与栏内错落的文字形成对比,为后来的乔大壮、蒋维崧师弟留下了开拓空间。
0-5皆有依据.jpg
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 楼主| 发表于 2006-12-19 22:58:44 | 显示全部楼层
◎“人生识字忧患始”,这是苏东坡的名句,这方白文印见于多种黄谱,如果不是《君匋艺术院藏印集》提供了印面墨拓,(图0-6)谁会注意到七个字的每一笔都欹侧顾盼,而最后居然汇成平正刚直的效果。这种从不平衡中求得平衡,不对称中找寻对称的法门,黟山派的嫡传多数未能领会,反倒是被几位受过西洋美术熏陶的印人继承。
0-6人生识字忧患始.jpg
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 楼主| 发表于 2006-12-19 22:59:12 | 显示全部楼层
◎从篆刻家的服务对象大致也能了解他在圈中的地位和社会认可程度,广雅书院的主人公“臣张之洞”, (图0-7)“十六金符斋”主人吴大瀓,(图0-8)辛亥国变中死于非命的“托活洛氏”端方,(图0-9)这三位都是黄牧甫艺术生涯转戾点上的关键人物。再选几枚让读书人看了有亲切感的印章,黄公度的“人境庐”,(图0-10)艺风老人所藏善本上经常钤盖的“荃孙”,(图0-11)长沙王先谦字“益吾”,(图0-12),井研廖平字“季平”,(图0-13)武进“屠寄”字敬山,(图0-14)这些印精粗不一,究竟是与作者的心境喜恶还是交谊深浅有关,不得而知。书法家王孝禹、陶濬宣、王同愈的印章也出黄牧甫的腕底,此外,民国丙子(1936)张鲁庵所集《黄牧甫印存》,半数为华阳王雪岑(秉恩)所刻,十分用心,间有为番禺潘兰史(飞声)刻者,也很精致,至于钱君匋所藏黄牧甫印,则为弟子李尹桑刻者居多,精力似乎有些颓丧。
0-7臣张之洞.jpg
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 楼主| 发表于 2006-12-19 22:59:28 | 显示全部楼层
0-8十六金符斋.jpg
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