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近期杂临10页新加苏轼一夜帖

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发表于 2007-9-12 20:22:50 | 显示全部楼层 |阅读模式

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近期杂临,请朋友们批评.
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我的一篇文章(发表于2007年6月20<书法报>)               


                               临摹-创作-心性


    我一直在思考,临摹的最终目的是为了什么?后来想了想,临摹的目的只不过是通过古代碑帖来寻找适合表现自己的形式语言,通过这个语言来表达自己的心性和思想。明代何良俊云:唐人书,欧阳率更得右军之骨,虞永兴得其肤泽,褚河南得其筋,李北海得其肉,颜鲁公得其力,此即所谓皆有圣人之一体也。[1]由此可见,先贤虽然都在学王羲之,但时代、性情,审美各有不同,所取也各不相同,然亦可卓然成家。
    书法的学习,临摹是不二法门,没有哪位书家能绕过这一关,在临摹的过程中,我认为手势和笔势尤为重要,它决定线条和结构的形态。(如武术套路,什么动作决定了什么拳术),否则,就算临的再像也没有意义,因为到创作时的惯性动作又发生了变化。如张瑞图的草书便是一例。
临摹可分为三个阶段,初级阶段的临摹尽可能的临像,可锻炼我们对笔的控制能力和造型能力,也可以锻炼眼力和观察能力。在把握大格局的同时,我们应该对古人怀有崇敬的心态,细致入微的临摹,古人很多笔法都隐藏在细微的动作中,若不通过细致的观察,我们将很难窥视古人高妙之处。也失去了我们临摹的意义。在对某些碑帖有一定基础的情况下,可进行背临的学习,这个阶段也是强化记忆和理解的过程,尤其是草书和篆书更为重要。背临之后进入意临阶段,根据自己的性情适当的发挥和主观的改造,或对碑帖中的某些特征进行强化,或对笔法、章法,墨法的再发挥,意临可以说是第二次创作。明白了这个过程,我们也就没有必要讨论临摹碑帖到底要不要像的问题了,每个阶段侧重不一样,所以临摹的过程也是随时调整的过程。
    临摹是模仿、学习别人,创作则是表现自我,西汉著名文学家扬雄在他的<<法言.问神>>中,提出的一个著名论断:书,心画也.他提出了书法同书法家思想感情之间的关系和书法艺术表情达性的特质问题,陈子庄曾说::书画一道,从文学艺术蜕化而出,是作者有话要说,借助书画的形式表达,他还说:艺术应给人以心灵上之最高享受。如仅仅描摹实物,即使酷似,也没有意义[2]王冬龄老师曾说:临摹是一种能力,创作也是一种能力[3]临摹有助于创作,然而创作能力的获得和增强主要靠自己的创作实践。从临摹到创作过程中,仿作是一个非常重要的环节,仿照所学碑帖风格进行创作,某些碑帖没有的字可通过其用笔,结构特征分析写出来。这个对于正式创作有极大的好处,它可将碑帖中所学应用到创作当中去,也是检验所学的一个方法。它不是信手的涂鸦,而是有取法和根源的,中国的艺术讲究源流,有了源流就不会脱离中国传统文化的脉络,可使我们的作品具有古雅之气。


注释:[1]《四友斋丛说》明   何良俊     中华书局

[2]《陈子庄谈艺录》        陈滞冬       河南美术出版社第36页


[3]《书法篆刻》            王冬龄       中国美术学院出版社第143页



[ 本帖最后由 鱼非子 于 2007-10-3 20:12 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-9-12 20:25:16 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-9-12 20:26:05 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-9-12 20:50:52 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-9-12 20:52:01 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-9-12 20:56:27 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-9-12 20:57:23 | 显示全部楼层
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<张旭>

[ 本帖最后由 鱼非子 于 2007-9-12 21:00 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2007-9-12 21:02:21 | 显示全部楼层
09
放大临<书谱>
将小草写成大草不是简单的放大,而是减少小的细节,增加连绵意识.
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