中国书法江湖

 找回密码
 註冊(点微信账号登录)

注册/登录

关闭 浏览当前主题的网友: 总共 0 人, 其中 0 会员, 0 游客
  • 只有游客
点击进入书法江湖商城 白谦慎老师著作签名 “书法江湖寒假特训营招生简章(2019年1月16日-1月30日) "
查看: 170|回复: 4

重新行书研究

[复制链接]
发表于 2019-9-23 16:13:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?註冊(点微信账号登录)

x
行书研究
云南昭通甘明
一、
探究行书是为了让我们能够知道行书的所以然之思维活动,是在认知、理解与实作的平台上对行书理论的探索和实践检验。这对于实用行书的人们、爱好行书的人们、书艺行书的人们,无疑都是一件十分有益的事情。对行书的求索之心和爱好之心大家都应该有之、可以有之、能够有之。我将要探究行书的目的,就是为了方便大家把行书尽力写好、写活、写美,而且在理论理解上还行书应有的本来面目。为了实用行书的人们、爱好行书的人们、书艺行书的人们不再“介乎于”,这正是我探究行书的愿望和目标。
在被以往暂时性认定的五体中华文字中,我为什么选中了行书来探究呢?在我看来,目前的中华文字文明也只有行书的界说还非常地糊里糊涂。天下朋友,什么是行书?过去的普遍回答是“行书是介于楷、草间的一种书体”,你看看,这分明是说行书还是一种“介于书体”,其书体还是一种没有真正进步到自我特立的文字存在。行书真地是一种“介于”书体吗?行书的自我文字存在本应该是个什么模样?等等的这些,这也正是吸引我要探究行书的中华文字文明价值之所在。
在探究行书中还须关注的一种现实情况,是在当今电子化时代中的行书书法的文明养身功能的凸现。在行书追求实用与艺术上的喜悦过程中,可以让实用行书的人们、爱好行书的人们、书艺行书的人们,大家都能够收获健康生活、愉快生活、文明生活。在实用行书、爱好行书、书艺行书的实践活动中,在电子时代的时代大背景下,在实用手书日趋电子化的情况下,我们探究行书做具体行书研究,特别需要看到书法权重越来越大于书写的新情况,主张书法养生育人树文明风尚第一,在行书研习过程中,还当提倡户外和室内的地书、手书、案书之三书相结合,在行书人追求书艺美好的喜悦过程中,行书实践能生健康,行书实践能生愉快,行书实践能生社会新文明。
行书是中华文字中的一种书体,对行书的认知与研究也就是对中华文字的认知与研究。中华文字是目前全人类唯一仅存的较为健全健康的视形语文明,这是我在那些年研究“语言哲学”时发现的情况,并对一直以来众多使用这一视形语的人们关于中华文字的认知与理解不能到位而深表遗憾。我发现中华文字本是一种视形语文明,百多年来,被只有语音符号没有视形语文字的“外来语言学观”欺压得要不得了,在今天是要求翻身的时候了。解放对中华视形语文字文明的偏见认识,这不仅是中国的语言文明责任,更是全人类的语言文明责任。试想,如果我们人类连最后一个视形语——中华文字都要被拼音化“消灭”了,我不知道我们人类和那美好的大科学文明时代还要被延长多远距离?!
我们人类,没有健全健康的语言文明,也就不会有健全健康的思想意识,而健全健康的语言文明必须是视形语、听音语、意会语相成条件相互支撑相约统一的三合一,因此我们探究行书的活动也就有了非常重大的人类语言文明进步的意义。就因为健全健康的合视形语、听音语、意会语为一体的中华语言文明,能够有安稳人类人本文明生命、生存、生活的特别功能,所以,在今日中国准备拥抱或正在拥抱世界的时候,我们探究行书,是不是可以通过促进中华语言的文明进步为中国未来强大注入更多一些正能量呢?!

 楼主| 发表于 2019-9-24 08:46:02 | 显示全部楼层
四、
过去说中华文字有篆书、隶书、草书、楷书、行书五体,那么篆书之前的文字源头是什么呢?显然中华文字五体不够全,我认为中华文字应该是标记图画、篆书、隶书、草书、楷书、行书六体才对。为什么?因为标记图画不仅是篆、隶、草、楷、行的笔划源头,而且标记图画也是篆、隶、草、楷、行的方块形状的源头,更重要的是标记图画的表义、饰美、赏悦功能,更是篆、隶、草、楷、行的表义、饰美和赏悦的源头。我们完全可以说,如果不是篆书、隶书、草书、楷书、行书直接继承了标记图画的表义、饰美和赏悦的书法传统,后来的中华文字又怎么会有书法书艺的存在可能呢!所以说,作为今天中华文字的科学和书法书艺角度,我们为什么就不能吸纳标记图画而成图、篆、隶、草、楷、行六种中华文字书体呢?!事情本来就是,标记图画是源头,篆、隶、草、楷、行是流,我们确认了图、篆、隶、草、楷、行六中华文字书体存在,这不仅方便我们明白中华文字于文字学上的源流存在,而且也方便我们明白中华文字于书法书艺上的源流存在。
过去的文字学或书法传统上一般把书法顺序说成是“篆、隶、草、行、楷”,我在这里不仅主张书法要增添标记图画的“图”,而且还宣说中华文字本应该是“图、篆、隶、草、楷、行”的顺序。我认为过去以“楷书”结尾不好,放“行书”在最后才符合中华语言文字科学。“楷书”是一种正书,也是统定之书,以“楷书”结尾有中华文字已经被统定了的意思,这不符合中华语言文字科学规律。中华文字真地已经被“楷”统定了吗?中华文字真地再无进步变化了吗?显然这不符合中华文字的历史事实、现在事实和将来事实。我多年操练行书和探究行书,行书中最核心的东西是什么?就是一个活字。《兰亭》同字不同样的行书要诀告诉了我们什么?告诉我们行书的核心就是字是活的,这不正好是中华文字六书体顺序所需要的开放发展的方向吗?所以说,我们把行书放在最后的“图、篆、隶、草、楷、行”的顺序是有道理的,这表明了中华文字文明还富有强大的生命力并且还永远在科学文明发展的大道上。
时间关系,人类童年共有的标记图画的物证极少,但是并不是没有。当我们把标记图画视作人类最初的视形语——原始文字的时候,人类语言文字科学将开启全新的天地。过去中国,用没有人类文字只有记音符号的语言学角度来弄现代汉语,总有一天人们会发现这时段人为地造成了多少这样那样的问题。用没有人类文字只有记音符号的语言学角度,去考察和研究人类初始共有的视形语——标记图画原始文字的时候,我怀疑这样的“语言科学”真能读懂多少人类初始共有的视形语标记图画说了些什么。我在这里假设,假设中国已经有了符合自己实际的中华语言科学话语权,假设中国精神已经有了自己的中华语言科学自信,那时我们再用中华语言科学角度来看人类初始共有的视形语——标记图画原始文字,诸如玛雅文字等等,我们是不是可以对人类童年的过去更能看得明白一些?……用没有人类文字只有记音符号的“语言学”角度,来考察和研究人类初始共有的视形语——标记图画原始文字,用没有人类文字只有记音符号的“语言学”角度,来考察和研究人类目前还健全健康健在的中华语言文明,这岂不是个天大的笑话?!

话说回来,在书法言书法,探究行书得说行书,认知标记图画的示义、饰美和赏悦,这对于找准和厚实中华文字书法的美学基础无疑是一件非常重要的大事情。而且,把标记图画纳入中华文字书体序列,在健全中华文字书体品类的同时,必会开启一个全新的非常美丽的中华文字书体形式展现给人类文明世界。说到把行书置放于中华文字六书体顺序的尾后,行书真有这样的特质、能耐和担当吗?目前现有的“行书”存在哪些问题?我们将怎样扭转和推进行书的科学健康发展?等等这些都有待我们继续努力。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2019-9-24 08:47:31 | 显示全部楼层
五、
探究《兰亭序》是行书研究的必修功课之一。
历史原因,时至今日,我们已经无法再见到东晋穆帝永和九年(公元353年)王羲之原创《兰亭序》真迹了。然而,王羲之《兰亭序》由公元353年大致传到公元636年以后,传至王羲之七世孙智永无后,被唐太宗于辩才(智永弟子)处挦得,并以诸《兰亭序》临摹本再流传于世。我只是想说,唐太宗时隔近三百年所挦得的《兰亭序》还是王羲之原先的《兰亭序》原迹吗?这事情值得怀疑。怀疑的根据是:由诸后有《兰亭序》摹本可见,其字迹与王羲之的行书诸帖大有差异。后人用醉酒创作解释其差异不足信,王羲之一生就这回醉酒书?何况王右军当时是在主持军备会议的时候附带写的原名《临河叙》(153字)的东西。很显然,李世民事隔近三百年所挦《兰亭序》(已经增长到324字)已经不再是王羲之原先所写的东西了,至于是在王羲之几代孙处开始变写成了《兰亭序》,这将永远是个历史之谜。当然,后有的《兰亭序》等等临摹本的字根信息表明,《兰亭序》还是源自王羲之的。
不论是在智永手上或者是在王羲之哪代孙子手上变写了《兰亭序》,由后来诸《兰亭序》临摹本信息推断李世民所挦《兰亭序》,李世民所得《兰亭序》应该是不辱没王家祖先的升华之作,后来一致公认的“天下第一行书”的美誉就是证明。也就是说,尽管王羲之原版的《兰亭序》(《临河叙》)不见了,尽管唐太宗所挦《兰亭序》也不见了,然而后有的诸多临摹《兰亭序》也同样地精彩和重要。在我们探究行书的时候,后有的临摹《兰亭序》同样有着极高的中华文字科学价值和中华书法书艺价值。
时至今日,在我们深入研究行书之际,有天历《兰亭》和神龙《兰亭》最值得探究,因为天历《兰亭》和神龙《兰亭》有太多明显差异,因为天历《兰亭》和神龙《兰亭》的时间问题关乎到行书的正本清源。我们先不论天历《兰亭》和神龙《兰亭》于书法质量上的谁优谁次,最先须探明的是:天历《兰亭》和神龙《兰亭》同是唐时临摹本吗?如果说因为其字迹差异证明了并不是同唐临摹本,那么,天历《兰亭》和神龙《兰亭》谁在先呢?透过后人猜估和假名的烟雾,谁更抵近李世民所挦的《兰亭序》呢?要想解决以上问题,探究古人靠古人说显然是不太能行的。因为如果能行的话,以上问题就不会是今天还存在的问题了。既然是“古人说”说不了,我们是不是应该想个什么办法来解决天历《兰亭》和神龙《兰亭》谁先谁后谁更抵近李世民所挦《兰亭序》的问题呢?要想展开文字科学探究活动,就必须用事实说话,而这样的“事实”又在哪里呢?

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2019-9-24 09:15:29 | 显示全部楼层
三、
因为历史原因,因为现在情况,因为未来强国需要,今日中国确实需要发起一场有关“汉语言”、“汉语”、“汉字”的更名运动。中国以往习惯了的仿西语言学当变革了,原有名“汉语言”、“汉语”、“汉字”的叫法非常不科学,是指族群的语言、文字吗?或是指朝代的语言、文字吗?所以,今日中国当发起一场关于“汉语言”、 “汉语”、 “汉字”名称的更名运动,把“汉语言”、“汉语”、“汉字”更名成“中华语言”或“华语”、“中华文字”或“中文”才对。中华人民要想站起来和强起来,没有站起来或强起来的“中华语言和中华文字”是不行的,首先自信、自拥、自强“中华语言和中华文字”是中国文化强国战略之第一根本!
我们今天熟悉的“汉语言”、“汉语”、“汉字”名称有问题吗?我们今天所熟悉的“汉语言”、“汉语”(“古代汉语”和“现代汉语”)、“汉字”的名称确实有问题,那就是十九世纪洋大人偏见角度的别有用心为了分而治之的“巧安排”!我们一直跟着学舌“汉语言”、“汉语”、“汉字”就是个愚蠢,为什么就看不出当年小帝国主义者们玩动世界的愚民殖民把戏?!今天的什么“汉语言”、“汉语”(“古代汉语”和“现代汉语”)、“汉字”等等仿西语言学问,我们今天为什么还要继续下去呢?当年中国文化人因为思想落后被洋奴是没有办法的事情,今天的中国文化人为什么不能与时俱进让中国文化文明站起来呢?!引领全民清除仿西语言学意识是当务之急,还我中华语言文明!如果让仿西方语言学继续下去的话,我“中国”名称是不是也要跟着西方人改名叫“猜拿”或“拆纳”呢?!感叹人类历史,少数“聪明人类”总是喜欢用“民族划分”的阴招巧妙算计愚昧人群,卖了你还帮他数钱。十九世纪洋老师说的“汉语言”、“汉语”、“汉字”本就是个民族离间计的忽悠,难道就是你汉族专生专用的语言、文字?不科学的语言学偏见怎么就让当年愚昧的中国文化人群西学东渐了呢?当年被洋奴不得已,今日中国还能是那时中国?醒醒吧,今日中国,洋老师说的“汉语言”、“汉语”、“汉字”就是个离间民族的文化阴谋,我们今天的学术界和教育界是不是应当惊醒这个不得了的“木马计”呢?!解决的办法很简单,就是举国发起更名运动,清除“汉语言”、“汉语”、“汉字”等等名称习惯,还原我“中华语言”、“中华文字”本来文明河山。
今日中国,要发起一场关于“汉语言”、“汉语”、“汉字”的更名运动不简单,还我“中华语言”、“中华文字”河山也不简单。如果要想让事情简单做成的话,第一需要国家高层重视到,第二需要人民行动起来,第三需要学术界和教育界的科学觉醒与创新,三缺一不可。当然,最先需要的是学术界和教育界的科学觉醒,“汉语言”、“汉语”、“汉字”本来就已经是个熟视无睹的矮化中华语言文明的东西,当我们突然发现这些东西原来是个严重危害国家人民团结生存发展的重大祸根时,要想让大家共识到已经熟视无睹的且成了“大气候”的仿洋语言学是严重危害中华的东西,只有今日站起来的中国文化人在学术界和教育界的最先科学觉醒才行。所以,今日中国要想发起一场有关“汉语言”、“汉语”、“汉字”的更名运动,最先还得在知识人群这里联合呐喊,最后才能喊醒国家高层,喊醒中华人民,喊醒中国未来强大。而事实上,要想让中国学术界和教育界的最先科学觉醒,没有国家高层的重视和决心与领导是不行的,中国要想发起一场关于“汉语言”、“汉语”、“汉字”的更名运动也是不可能的。

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2019-9-24 09:22:20 | 显示全部楼层
二、
中华文字是个什么样的人类文化文明存在?这是书艺中华文字的人们应该首先弄明白的事情。不论是专习中华文字六体中的那种或那几种,或者说我们在探究行书的过程中,如果连中华文字的根本情况都了解不够的话,实难成就为最好的书法家。中华文字是个什么样的人类文化文明存在?先不要管过去的或现有的“语言文字学”认识到了什么程度,我在这里首先要向大家宣说的是:中华文字和其他记音符号不同,中华文字是一种视形语文字文明,是目前全人类唯一仅存有的还在大量使用的一种视形语文字文明存在。
中华文字不简单,自从人类有视形语以来,自从人类有标记图画以来,中国的中华文字一路走到今天都没有断过,这在全世界是绝无仅有的奇迹。你们大家还能继续说中国的中华文字简单并落后吗?!文字之初的标记图画是全人类的童年共有,一开始都是原始视形语的图画展现,只有中华文字一路不停走到了今天而没有“忘本创新”。而其他地方的原始视形语图画的情况怎样了呢?都因为各种历史原因而没了,被取而代之的是这样那样的听音语的记音符号。记音符号是文字吗?如果记音符号也叫“文字”的话?那肯定不是像中华文字一样的视形语文字,其表音记音的“文字”通通只能是听音语的书面符号而已。
从远古到今天,中华文字也就是这一方水土的个体人、群体人、全体人共有的视形语存在,和其相互关联的听音语、意会语一道,伴随着地球上这一方水土的个体人、群体人、全体人一直生命、生存、生活到了今天。等等,还有着人类文字的语言文明有什么宝贵的地方?没有了人类文字只有记音符号的语言不是也创造了辉煌的人类文明吗?请问健全的人类汉语思维模样和没有了文字只有记音符号的语言思维模样能一样吗?回答是还真不一样:中华语言文明的思维是圆线点状的,而没有了文字只有记音符号的语言思维是点线式;思维方向刚好反着,难怪外国人老是头痛中国人的圆起后的团团转思维,而中国人老是敬佩外国人的点起后的线性思维或者说是一根筋的逻辑思维。因为语言文明的差异而有了两大类思维模型,谁更好呢?同样用事实说话,历史将会有答案的,团团转的圆状思维将会让全人类和平成一个人本整体,而一根筋的点线式思维只会让全人类中的个体人、群体人在为我点纷争中让全人类愚蠢自亡。
因为中华文字是全人类绝无仅有的视形语文明,全人类如果要想人本地和平生命、和平生存、和平生活下去的话,健全健康的语言思维模型是必要的刚需,让视形语、听音语、意会语相成条件相互支撑相约统一是必要的刚需。所以,我们今天对中华文字的认知到位是多么地重要,只有这样才能明白我们爱好中华文字、书写中华文字、艺术中华文字的人类文明担当。我们爱好中华文字、书写中华文字、艺术中华文字,不仅是为了个体人和群体人的健康文明,不仅是为了中国文化文明的强大,更是为了全人类的全体人本能够和平文明而长生!

回复 支持 反对

使用道具 举报

本版积分规则


配资公司|小黑屋|手机版|Archiver|中国书法江湖 ( 浙ICP备19028990号 )

GMT+8, 2019-10-16 17:06 , Processed in 0.056695 second(s), 11 queries , Redis On.

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表