中国书法江湖

 找回密码
 註冊

微信快捷登录/注册(纯中文)

关闭 浏览当前主题的网友: 总共 0 人, 其中 0 会员, 0 游客
  • 只有游客
点击进入书法江湖商城江湖网校邀请您入驻,发布书画篆刻视频课程,用户充值7成提现,学员裂变推广,名利双收 “2021书法江湖寒假特训营招生简章(1月24-2月7日) "
查看: 13|回复: 0

也谈黑格尔对《论语》的评价,兼及思辨等

[复制链接]
发表于 2020-10-21 07:01:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
0

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?註冊

x
黑格尔认为,论语结构很零散,没有形成体系,也很少涉及到严密的逻辑推论和辩论,大多只是孔子对学生的说教。(此段照抄别人的东西,特此说明)。以免大家没明白黑格尔说了什么。

黑格尔对论语的评价是中肯的,但他说的可能是泛指当时人类认知的通病而论的。就一部论语对中国整个思想史做定论,估计黑格尔不是那样的人,否则他何以博得中国学者的青眼有加呢?证据在于,在马丁路德前的基督教,不也是被思想家们,特别是启蒙派,这么给予定论的吗?但谁能说西方思想史缺乏思辨和理性呢?

还有,德国有一个叫歌德的,估计拥趸在德国乃至世界和康德不相上下,他反对所谓理性和思辨被夸大的作用。拿德国说事儿的人知道这个吗?
再比如,英国的实用主义,认为一切机能以追求幸福为目的?这个目的是理性的,还是非理性的呢?如果它是诸机能的自然倾向,那么显然就是所谓非理性的。因为理性(按照黑格尔的所谓说法)显然是有思辨在里头的。如果是理性的,也就是思辨的,那么幸福就一定后天获得的,那么它就有规定和边界,怎么会称为先验的目的呢? 就幸福的思辨也明显有伊比鸠鲁和斯多葛主义两派,甚至苦行僧和禁欲主义者。怎么解释呢?

请注意我只是针对所谓黑格尔的对论语的评价来谈上面的东西的。

有人拿黑格尔做虎皮来忽悠的原因,实际是因为一般人不知道是什么是思辨。然后把思辨和理性这个大词弄到一起来作伥。

思辨,是说人对经验的批判,总结和综合。于是产生了对经验的延伸理论,这个延伸可能包涵想象,但思辨里的想象是完全必要的。比如,“今天外面下雨了”,这是我的经验。无论任何原因,如果我因为这个经验而得出“明天也会下雨”,这句话就是思辨。因为它是我的经验的延伸前者不必走我脑子,后者没我脑子是不成的,这就是思辨和非思辨的区别。因为明天的任何事情都未发生,所以根本不是我的经验,而仅仅且必须是我的脑子加工的结果,这个加工过程是我的思辨。或者说,人们用思辨来猜测我们可能会有的经验从而超越已经有的经验。所以我们说,思辨是我们经验的延伸。而每个人都会思辨而且都在思辨。没有一个不思辨的人。

所以,什么是理性?如果理性包涵了思辨,那么理性实际就是兼具对经验进行延伸的功能。但是这种延伸就没谱了,比如未卜先知是理性的范畴吗?预言是思辨的但是是理性的吗?所以拿理性说事儿本来就没谱。明天不下雨我就没有理性了吗?也不是。对吧?所以理性是一个没有应用前景的理念。只是就个人的主观而言,所谓理性的东西,都是这个个人主观能理解的东西,凡是他不能理解的都可能是非理性的。那么,如果理性和思辨并提,我们实际没有理性的客观判据,我们要可理解的就得了。 一个人的行为是我可理解的,他对我而言就是理性的。我为什么不不说他是可理解的不就得了? 所以爱因斯坦可以是不可理解的,和可理解的都这更准确。实际是说,也就是可理解的意义上,理性一说可能还有些道理。

那么,如果我能搞明白这一点,黑格尔就不能搞定吗?肯定能。对他来说这是常识。否则咱得说他是大忽悠了。或者说,如果黑格尔的结论放诸整个国学,那么他的思辨,就每个人都思辨来说倒是足够思辨了。但是,系统性呢?逻辑性呢?所以,我说他的意见单就论语是中肯的。但如果把这个意见泛化为他对整个中国文化的看法。那可能是别人对他的糟改。偶像的黄昏就是这么到来的。最后,尼采就愤怒地斥责黑格尔之后的德意志民族太中国人了。能理解为他们读了论语吗?所谓中肯,是说,他的评论是可理解的,而不是所谓理性的,在这里可理解的谁都明白,理性的你明白吗?

您需要登录后才可以回帖 登录 | 註冊

本版积分规则


梧桐树|小黑屋|手机版|Archiver|中国书法江湖 ( 浙ICP备19028990号 )

GMT+8, 2021-1-25 11:15 , Processed in 0.039478 second(s), 14 queries , Gzip On, Redis On.

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表