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点画线条说是观察家最大的笑话——驳观察家谬论系列二

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发表于 2009-9-22 13:51:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

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再驳观察家之谬论
观察家观点:王米点画形象丰富,为万世法;林散之线条不看两头看中间
不在意点画两端转折提按动作,点画形象无论如何不可能丰富多彩!起止无痕迹,就是绝对藏锋。一味强调绝对藏锋,点画形象必然单调划一。王、米点画也有起止无痕迹的地方,但仅仅是众多变化之一而已,岂能到处如此?王、米作品,是点画的典范。林老的作品,是线条的典型。两者一比便知,林老拖拖沓沓,线条单调划一,王、米的点画丰富多彩,则所谓“数画并施其形各异,众点齐列为体互乖”。美感在形态多样,相互对比中产生。我说王、米点画可为万世效法,这是须谨守,“不变”的意思,是“一”的意思。

谨守这个不可变的点画法则,其实是为了更有效地使点画变化为无穷尽的形象,这是“万”的意思。无穷尽的点画形象都由这个圆锥形笔锋变出来,这又是“不变”的意思,“简单”的意思。

林老线条不看两头看中间,王、米点画两头中间都有可观,所以我弃林老线条而取王、米点画。道法自然,而自然的第一要义就是变化。王、米点画形象的变化比林老线条要丰富得多,所以点画比线条更符合自然之义,也就是说,王、米的点画比林老的线条更符合


 楼主| 发表于 2009-9-22 13:52:15 | 显示全部楼层
年庄驳论:“起止无痕迹,就是绝对藏锋。”能达到观察家这标准的,书史上估计只有铁线篆才能够这个格。
只要受过毛笔写字训练的,起止处就必然有转折提按。只不过每个人提按转折的方式不同、强调的程度不同、幅度不同等不同,藏露、方圆、顺逆、疾涩等处理手法不同,从而造就不同风格。而不同风格的取舍则又取决于书家的天资、禀赋、学养、识见等因素。
王米写字起止有提按转折,林散老写字起止断然也有提按转折。只不过取舍不同,风格互异而已,则何以在观察家这里王米就被划入笔画的阵营,而林散老被断然打入线条的阵营,被斥为不知书的代表,观察家又是奉的哪家标准?凭的哪家万世法则?
在观察家的眼光看来,林散老成了单调划一的代表,王米成了变化的代表,而这恰恰反映了观察家思维的狭隘、偏执,审美观念僵化。其实还是有明眼人的,柯文辉先生评林散老书法就认为林散老写的唐诗条幅,用笔极尽变化笔笔不同。语虽夸张点,但也说明林散老创作时所用技法及笔画形态的繁复多变。也反映各人审美之不同。从林散老学书经历来看,汉隶、晋唐行楷草书、六朝碑板、明人大草等,上下求索,一辈子都在为技法上做着储备。可以说单从技法实践之深广,近代几无人能匹敌。

不加分析地斥林散老为线条的典型,更加反映了观察家的无知妄断。林散之书法正草隶各体均有,一生书法风格凡三变。审美取向、技法表现相差极大,真不知观察家的线条说,说的是林哪一种书体?哪一个时期?
真以点画为形质,使转为性情。草以使转为形质,点画为性情。这是楷书和草书区别最经典的界定。那我们回过头来看看林散老。林散老不同时期创作的楷书,起止转折提按均极分明,得晋唐神髓(见图)。再来看看林散老草书创作。也可见到不同时期,取舍不同,风格各异,但均也极尽变化之能事。
所以说,林散老在以点画为形质的楷书创作中,他所使用的“语言”,绝不含糊。但到林老草书创作中,线条理应成为草书创作使用的主要“语言”这是最正常不过的道理。阁帖、唐摹中王羲之的草书,使用的主要也是线条,那么,为什么林散老使用线条创作草书就被划入了线条阵营,而王写草用线条,就列入了点画阵营,真为观察家逻辑之错乱感到担心,也为他抛出这种错乱理论的勇气“赞叹”,年龄一把了,不容易。

再来看观察家一再提到的“林老线条不看两头看中间”理论,更是显示了观察家厚诬前贤的鄙下技量。林散老这句话于序跋文集、林散之笔谈书法两本书里说过两处。都是对某个具体学生、具体作品所作的分析而已,就在同一本书里,林散老同样也说过笔画起收都很有力、看起止承接处、无往不复、无垂不收,强调笔画要圆留平重,按照观察家的做法,我可以认为林散之是最主张看两头的“点画派”大师了。
      如果观察家是故意不引林散老谈笔画起收的话,那么此人其心可鄙,厚诬前贤,为了贩自己一点私货而颠倒黑白;如果观察家是没有看过林散老这几句话,那么先请观察家回家再仔细读读林散老的书论,免得象瞎子一样抱住大象的腿告诉我们大象是根柱子这样的笑话出现。

[ 本帖最后由 年庄 于 2009-9-22 13:55 编辑 ]
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发表于 2009-9-22 13:55:12 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2009-9-22 14:10:23 | 显示全部楼层
年庄驳论:“起止无痕迹,就是绝对藏锋。”能达到观察家这标准的,书史上估计只有铁线篆才能够这个格。
只要受过毛笔写字训练的,起止处就必然有转折提按。只不过每个人提按转折的方式不同、强调的程度不同、幅度不同等不同,藏露、方圆、顺逆、疾涩等处理手法不同,从而造就不同风格。而不同风格的取舍则又取决于书家的天资、禀赋、学养、识见等因素。
王米写字起止有提按转折,林散老写字起止断然也有提按转折。只不过取舍不同,风格互异而已,则何以在观察家这里王米就被划入笔画的阵营,而林散老被断然打入线条的阵营,被斥为不知书的代表,观察家又是奉的哪家标准?凭的哪家万世法则?
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发表于 2009-9-22 14:10:49 | 显示全部楼层
有理有据~~~力挺一下
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 楼主| 发表于 2009-9-22 14:10:58 | 显示全部楼层
在观察家的眼光看来,林散老成了单调划一的代表,王米成了变化的代表,而这恰恰反映了观察家思维的狭隘、偏执,审美观念僵化。其实还是有明眼人的,柯文辉先生评林散老书法就认为林散老写的唐诗条幅,用笔极尽变化笔笔不同。语虽夸张点,但也说明林散老创作时所用技法及笔画形态的繁复多变。也反映各人审美之不同。从林散老学书经历来看,汉隶、晋唐行楷草书、六朝碑板、明人大草等,上下求索,一辈子都在为技法上做着储备。可以说单从技法实践之深广,近代几无人能匹敌。
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 楼主| 发表于 2009-9-22 14:11:35 | 显示全部楼层
不加分析地斥林散老为线条的典型,更加反映了观察家的无知妄断。林散之书法正草隶各体均有,一生书法风格凡三变。审美取向、技法表现相差极大,真不知观察家的线条说,说的是林哪一种书体?哪一个时期?
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 楼主| 发表于 2009-9-22 14:12:09 | 显示全部楼层
真以点画为形质,使转为性情。草以使转为形质,点画为性情。这是楷书和草书区别最经典的界定。那我们回过头来看看林散老。林散老不同时期创作的楷书,起止转折提按均极分明,得晋唐神髓(见图)。再来看看林散老草书创作。也可见到不同时期,取舍不同,风格各异,但均也极尽变化之能事。
所以说,林散老在以点画为形质的楷书创作中,他所使用的“语言”,绝不含糊。但到林老草书创作中,线条理应成为草书创作使用的主要“语言”这是最正常不过的道理。阁帖、唐摹中王羲之的草书,使用的主要也是线条,那么,为什么林散老使用线条创作草书就被划入了线条阵营,而王写草用线条,就列入了点画阵营,真为观察家逻辑之错乱感到担心,也为他抛出这种错乱理论的勇气“赞叹”,年龄一把了,不容易。
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 楼主| 发表于 2009-9-22 14:14:04 | 显示全部楼层
再来看观察家一再提到的“林老线条不看两头看中间”理论,更是显示了观察家厚诬前贤的鄙下技量。林散老这句话于序跋文集、林散之笔谈书法两本书里说过两处。都是对某个具体学生、具体作品所作的分析而已,就在同一本书里,林散老同样也说过笔画起收都很有力、看起止承接处、无往不复、无垂不收,强调笔画要圆留平重,按照观察家的做法,我可以认为林散之是最主张看两头的“点画派”大师了。如果观察家是故意不引林散老谈笔画起收的话,那么此人其心可鄙,厚诬前贤,为了贩自己一点私货而颠倒黑白;如果观察家是没有看过林散老这几句话,那么先请观察家回家再仔细读读林散老的书论,免得象瞎子一样抱住大象的腿告诉我们大象是根柱子这样的笑话出现。
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发表于 2009-9-22 16:46:29 | 显示全部楼层
有的人:
“八法”以外,不知有“他法”,更不知“八法”与“他法”同属于“法”;
“点画”以外,不知有“点线”,更不知“点画”与“铁路”同属于“点线”;
“魏晋”以外,不知有“周秦”,更不知“周秦”与“魏晋”同属于“书法史”;
“帖学”以外,不知有“碑学”,更不知“帖学”与“碑学”同属于“书法学”。
年庄生气了……
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