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谈“招牌书法”(附图)

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发表于 2009-9-27 18:34:48 | 显示全部楼层 |阅读模式

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我发现身边的不少经典的书法招牌被一个个的撤掉,真的感到很遗憾。

[ 本帖最后由 玉中书法修辞学 于 2010-6-20 09:54 编辑 ]
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发表于 2009-9-27 23:26:54 | 显示全部楼层
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发表于 2009-9-28 15:49:52 | 显示全部楼层
书法招牌的消失, 好多年前就开始了, 那是随着电脑和打印的普及与平民化发展同步的.

现在开店也好, 庆祝活动的横幅也好, 没有特殊原因谁还愿意花钱找书法家写字. 简单在电脑上选个字体缩放打印一下, 或者拷个U盘, 带到刻字社, 不粘胶贴膜刷刷地就出来了.

是啊, 手书的招牌在消失,折磨我们眼睛的, 是那些千篇一律呆板的印刷体, 一点文化内涵都没有.:L:L:L
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 楼主| 发表于 2009-10-18 15:35:20 | 显示全部楼层
欢迎大家在此交流招牌书法!
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发表于 2009-10-20 14:27:28 | 显示全部楼层
手书对整个店的气氛烘托很有效, 下面是一家日本小饭店.
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发表于 2009-10-20 14:32:36 | 显示全部楼层
下面是一家饭店的搞笑招贴和另一家极有打印特色的饭店.

比较一下, 手书的优势还是很明显的.

[ 本帖最后由 kevinzhang 于 2009-10-20 17:33 编辑 ]
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发表于 2009-10-20 14:59:24 | 显示全部楼层

書道美學東洋風

(来源: 道里书院\http://daoli.getbbs.com/post/t202356.htm)

簡白

     日本書道在維繫傳統藝術之外,又能夠成為一種技藝、一種職業──設計書道,或乾脆明快叫做商業書道,廣泛應用於現代廣告,雄踞商業美學的重要勢力……
     耶穌會葡萄牙傳教士弗洛伊斯(Luis Frois,1532﹣1597)十六世紀後期滯留日本長達三十五年,終至客死異鄉。他曾寫下一本日歐文化比較的小冊子,教人讀來總不禁發笑。提到文字、書法、紙筆,他說:
     「我們用二十二個字母書寫,他們用四十八個字母(假名)結合無窮盡的差異文字書寫。」(當時歐洲大寫印刷體只二十二字母,日本伊呂波假名歌共四十七字母另外加上鼻音N)
     「我們利用書冊學習技術跟知識,他們的一生全花費在理解書冊裡頭的文字意義。」
     「我們的書用印的,他們用寫的。」(活版印刷那時候已傳入日本,但尚未普及)
     「我們用鵝毛筆或其它禽類羽管寫字,他們用兔毛套上一根竹柄所做成的『畫筆』寫字。」
     「我們的『印刻』是液體,他們的卻是硬塊狀,寫時還要先搓磨。」
     「我們的紙張類別才四、五種,他們超過五十種。」
     弗洛伊斯於日本度過大半輩子,見多識廣,記載的並非全然是偏見,上述他忠實記錄了文化的悖逆現象,拼音對比象形、印刷對比書寫、硬筆對比毛筆。發笑之餘,也引人深思,毛筆跟漢字之間孕生的書法,在今天的處境與生命。
     日本的例子,應該可以提供給我們極佳的借鏡參考。
     羅蘭巴特在他的別緻小書「符號禪意東洋風」裡頭,儘管談到語言、書寫、文具,但對於書法卻著墨不多。他旅行日本於上一世紀的七○年代,那時候電腦尚未普及,網路才剛萌芽,手寫文字仍是「王道」。羅蘭巴特不通日文,當然也分不清假名與漢字,看不懂外來語和固有字。優遊逡巡日本城鄉街道,他無從感受多采多姿的書法,廣泛應用於看板、招牌、表札、暖廉、碑匾、告示、提袋、海報、傳單、商標、包裝……,形形色色,滿坑滿谷,觸目皆是毛筆字的趣味跟魅力。
     將近四十年後的今天,電腦網路成為霸主,「打字」取代了「寫字」,但難得地,日本的書道仍舊頑強傳承下來,日常生活中隨時隨處可見。這點,羅蘭巴特如果還活著的話,定要拍案驚奇,大書特書一番。
     在日本,相對於冰冷、制式、缺乏個性的印刷活字(Printedtypefaces。當然,印刷字體的設計亦屬於高超纖細的技藝,號稱書體設計家──字體設計家,fontdesigner。例如在台灣曾經也赫赫有名的寫研字體,漸被同門獨立的森澤字體取代,但不少老一輩出版編輯仍懷念堅持使用寫研字體),手寫的文字常被稱為「筆文字」,即指毛筆字,廣義包括硬筆。遠自江戶時代的私塾「寺子屋」,寫毛筆字「習字」,就是主要三課程「讀、書、算」之一。明治維新後實施義務教育,更規定「習字」為主要授課科目,從此延續到大正、昭和,以至今天的平成時代。
     可笑的是,二次戰後美軍佔領期間,認定「書道」毫無實際用處,甚至帶有孳生軍國主義的「國粹」成份,因此乾脆勒令廢除「習字」。所幸一九五二年美軍歸還主權,日本的書道教育重行復甦。今天,書道與美術、音樂鼎立,並稱三大藝能教育,不但中小學需開設書道課程,某些公立高中還成立書道科,民間私立書道專門學校競爭激烈。公私立大學,尤其培養師資的學藝大學、教育大學,甚至開辦書道學系、書道文化學系或專攻學程,有的還設立碩士班、博士班。
     書道教育蓬勃,公私部門的推廣也不遑多讓。擁有百年歷史的最權威的美展「日展」(日本美術展覽會,原稱帝國美術展覽會,即「帝展」),一九四八年,在原有的獎項日本畫、西洋畫、雕塑、美術工藝之外,增設第五科「書道」,內含漢字、假名、篆刻及調和體四類別。調和體,意指表現漢字與假名交錯的調和之美,多取材自近現代詩文作品,因此又稱近代詩文、現代詩文。
     至於民間發起的比賽獎勵機構,著稱的有讀賣新聞的「讀賣書法會」,每日新聞的「每日書道展」、產經新聞的「產經國際書會」,也都內含漢字、假名、篆刻及調和體四類別。產經國際書會別出心裁,特設置專提供初中小學生參加的「少年書道競賽」。
     教育之所以蓬勃,推廣之所以熱中,理由無他,除了審美教養的目的之外,生活時時需要筆文字,市場處處需要筆文字,才是書法研習風氣高漲的主要誘因。
     作為一種藝術,日本書道固然有它殊美獨到的地方,但真正以純藝術謀生者能有幾人?可日本書道又能夠成為一種技藝、一種職業──設計書道,或乾脆明快叫做商業書道,廣泛應用於現代廣告,雄踞商業美學的重要勢力。習得書道技藝的人可以藉此溫飽,並合力促進該職業贏得社會的信任與敬重,這才最是讓人叫絕佩服。
     根據書體設計家桑山彌三郎的看法,所謂的設計書道,是在設計作品的時候,先決的、有意識地採納毛筆書寫文字,或運用毛筆去繪製字組標誌(logotype),亦即將設計概念融入書寫過程。由於作品常被縮小或放大複製,它必須耐煩尺寸變化,不僅重視墨更重視色。設計書道並非純觀賞,「明確了解客戶委案廣告的目的」為第一優先,再思考如何創造線條、飛白、字形,去呈現亟欲表達的內容。美觀,易讀,好記(印象強烈)。有時還得視情況條件,增添力道、親切、和善或柔美的氣韻。
     乍看之下,設計書道好像是新語新詞,其實不然。遠在毛筆作為唯一書寫工具的古代,文人識字寫書法,商人也要識字寫書法。妓間、酒肆、菜館、什貨、客棧、菜屋、布莊、鐵舖等等的店招,怎樣才能於紛雜競爭的市井中凸顯出來,商人無不絞盡腦汁,除講究命名意義,還要在字的視覺形狀下番功夫,務求區隔他者並標榜自家的特殊性,以便招徠生意。這時明顯產生設計概念了。店招寫於紙張,再黏貼商品或商品包裝上頭,就成為商標。近千年前的鐮倉、室町時代,類似的情形便已經出現了。
     直到盛世的江戶時代,商業發達,社會繁榮,民間書道更綻放生花妙筆的發展。經營落語、歌舞伎等娛樂行業的商賈腦筋機靈,費心加工宣傳文案與字體,極盡招搖之能事。十八世紀七○年代末,戲館中村座委託別號「勘亭」的私塾老師岡崎屋勘六,將本來誕生於十四世紀的「御家流」書法加以改良,創寫出誇張勇壯的字體,搭配浮世繪畫版畫紙,造勢效果搶眼,風靡大眾。這就是我們今天熟悉的「勘亭流」。其間,從勘亭流演變衍生的有:相撲界所用的「相撲體」、相聲界所用的「寄席體」、釀酒商所用的「鬚體」、寺社祈願所用的「千社札體」,其他細分還有「籠體」、「提燈體」、「角體」……,五花八門,眼花撩亂,總稱「江戶文字」。
     提到江戶時代的町人文化的形象,一般人總聯想到浮世繪,但我們可以說,其實是民間書道家與浮世繪師攜手,一寫一畫,介入江戶都會的行銷廣告,尤其是娛樂歌舞場所,雙方共同描繪瑰麗斑爛的江戶風月色彩。(上)
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发表于 2009-10-20 14:59:59 | 显示全部楼层
借助設計書道、商業書道,日本書道不斷在社會各個職場被應用,等於不斷在生活各個層面被實驗。久而久之,物競天擇,可以相信,終有適合其它時空環境的「變種」誕生,繁衍豐富書道藝術的生命。      像修習藝術教育另兩根支柱美術、音樂的人,他們大量投入設計界廣告界,成為不可或缺的成員。那麼,書法除維護延續傳統,還能化身遊戲技藝,進而融入社會生活、參與經濟活動,豈不是賦予它更寬廣活潑的生命力? 日本書法家上?祥元,深以「書道介入世俗商業美學的塑造」為己任,理直氣壯自稱「商業書道作家」(commercialcalligrapher),創立「日本商業書道作家協會」。他們以「提供廣告所需求的一切手寫文字的專家」自居,認為唯有透過設計化的手寫文字,才能契合滿足現代各式各樣廣告的動機、用途、目的。除廣播收音機外,任何廣告都離不開閱讀文案,閱讀文案離不開文字,優秀的文案具備視覺效果,優秀的書法文字更具備視覺效果。常常,一個經過設計化的書法單字,就能達到廣告訴求,足以取代一連串文案。 精通書法、設計、廣告三個領域,是商業書道作家的必備條件和存在價值。上?祥元強調,廣告裡頭的文字,承載業主或廣告商所要傳達的訊息,商業書家將文字在「看得懂讀得懂」的前提下,因應該訊息,把文字巧妙予以操作變形,使更洋溢圖像趣味。有時講究品味,有時重視美觀,有時則傳達深遠的意境。不論行銷的是人、物品或公司店家,商業書道作品都必須飽含視覺張力。
     現代編輯設計要求圖文整合,精悍的商業書道文字,既是文字也是圖像,既屬圖像又屬文字,兩者合一發揮,可說是最為純粹的圖文整合。
     上?祥元指出,商業書道從入門到上手、嫻熟、大器,可分為幾個層級階段。一開始,起碼要能運用(從古典書道學習得來的)最基本、最低限度的技巧,因應客戶的需求,注入新意完成作品。再來,文字形塑視覺意涵深遠。第三,有個性,富衝擊力。第四,形體綺麗、華麗、流麗。第五,散發風格、品格、格調。第六,自然流露作者的哲理、思想、人生觀。第七,給人無可言喻的慰藉、感動。
     其中的最後兩項,簡直是純藝術的最高境界,上?祥元說他自己還在摸索,距離仍差得很遠呢。
     無論如何,設計書道、商業書道的應用,都必須具備現代感覺、時潮趨勢、空間氛圍。許多識者認為,日本書道之所以理所當然被今天的廣告界、設計界大規模接納,「近代詩文書」的出現,爭得與漢字、假名、篆刻並駕齊驅的主流地位,功不可沒。
     日本的傳統書道,篆刻之外,向來漢字部(篆隸楷行草)、假名部雙雙分庭抗禮,書風流變不提,書文內容方面,漢字題材推崇唐詩,假名獨尊平安朝和歌集,兩者涇渭分明。
     昭和初期一九三○年代,新銳書道家金子鷗亭發表論集「書之理論及指導法」,主張藝術反映當代人的感情,書壇應吸納以漢字假名交融寫就的近代日本文學,做為書道創作內容,避免書文艱澀難懂,大眾望而生畏,漸避漸遠漸稀。此即日本書壇改革運動著名的「漢字假名調和體論」。他登高一呼,贊同者多,競相以身試文,紛紛將正岡子規、宮澤賢治、北原白萩、石川啄木等等近代詩人的詞句,甚至其他小說家的文章,寫進書法作品。
     二次戰後,金子鷗亭繼續奔走,說服主流策展機構「每日書道展」在傳統書道部門外增設「近代詩文書」。他致力現代書道的普及化,偕弟子創立「隨鷗社」,後改制為至今仍是日本規模最大的書道結社「創玄書道會」。
     繼金子鷗亭後,持續為「調和體」聲援請命的書壇大家,最受矚目的是村上三島。篆隸楷行草樣樣精通的村上,獨鍾私淑明末清初書畫家王鐸,鑽研有成,獲公認為當代草書連綿體第一人。他認為,古典書道固然要傳承,但也要表達現代人感情,提供不管老少,讓每個看得懂報紙的人就看得懂的書道。近現代文學作品既然成功引發近現代人共鳴,書壇沒有理由不去從中汲取養份,擴大範疇影響力。
     終於,主流團體和策展機構陸續接受了「近代詩文書」、「調和體」,包括政府教育當局,也將之收入教材。
     日本書道在戰後,反抗保守傳統的「叛逆」輩出,有所謂的一字派、少字派、大字派,以及主義理論繁複艱澀的多種前衛派,猛力衝撞書壇。「調和體」、「近代詩文」獲得肯定,不但大大紓緩了主流派與改革派之間的緊張關係,反而拓展了創作的自由度,也拉近了社會大眾跟書道的心理距離。
     更重要的,「近代詩文書」、「調和體」鋪設一條過度的管道橋樑,銜接了傳統與當下,古典與應用,讓書道研習者知道怎麼去「閱讀」同時代的人,也曉得怎樣去被同時代的人「觀看」。設計書道、商業書道,便是處於這種互通聲息的善意天地裡,滋長蔓延茁壯。
     有人說的好,書法豈該「像一件舊衣服,上頭不斷有新裂痕」?它應是一柱老噴泉,上頭不斷湧出鮮活水!
     藉助設計書道、商業書道,日本書道不斷在社會各個職場被應用,等於不斷在生活各個層面被實驗。
     久而久之,物競天擇,可以相信,終有適合未來時空環境的新「變種」不斷誕生,更繁衍、更豐富東洋書道藝術的生命。(下)

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发表于 2009-10-20 15:24:46 | 显示全部楼层
这个牛人......;P;P;P;P;P;P
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发表于 2009-10-20 15:32:38 | 显示全部楼层
电脑, 打印, 复印这些玩意儿普及前, 招牌都是手书, 因为没什么打印之类的概念, 即便八十年代末电脑等高科技进入大陆, 普通店铺也没钱没意识花在这上面.

现在手书是的确金贵了, 一方面书家漫天要价, 恨不得写个招牌可以养活一辈子; 另一个是大众书写能力下降, 拿不出手. 所以, 大家都借电脑打印.
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