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略集诸碑帖释文

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发表于 2009-12-16 14:36:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

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其一,《杨淮表纪》

为东汉著名摩崖刻石之一,全称《司隶校尉杨淮从事下邳相弼表纪》,亦称《卞玉过石门颂表纪》等。黄门卞玉为文,东汉熹平二年(公元一七三年)二月刻于陕西汉中褒谷石门西壁《石门颂》之南侧。隶书。清王昶《金石萃编》载:“石高八丈三寸,宽二尺二寸,字共七行,每行二十四至二十六字不等。隶法圆劲遒逸。”时有黄门卞玉,谒归过石门,见《石门颂》石刻,念及家乡犍为武阳杨孟文其人世代三辈之轶事,乃为文记述杨孟文的孙辈杨淮、杨弼生前的仕迹和建树,故又称《杨淮、杨弼表纪》。



楊淮表紀释文:
      故司隸校尉楊君,厥諱淮,字伯邳。舉孝廉、尚書侍郎,上蔡、雒陽令,將軍長史、任城、金城、河東、山陽太守。御史中丞,三為尚書,尚書令。司隸校尉,將作大匠,河南尹。伯邳從弟諱弼,字穎伯,舉孝廉,西鄂長。伯母憂,去官。復舉孝廉,尚書侍郎,遷左丞,冀州刺史,大醫令,不邳相。兄弟功德牟盛,當究三事,不幸早隕。國喪名臣,州里失覆。二君清□,約身自守,俱大司隸孟文之元孫也。黃門同郡卞玉,字子珪,以熹平二年二月廿二日謁歸過此,追述勒銘,故財表紀。
 楼主| 发表于 2009-12-16 14:46:20 | 显示全部楼层
其二,《孔彪碑》

 东汉隶书碑刻。 篆额题〈汉故博陵太守孔府君碑〉。 建宁四年立于鲁县孔庙。有碑阴题名。《金石萃编》载: 碑高一丈零四寸, 宽三尺五寸。字共十八行,满行四十五字。碑阴十三行,多不拓。隶法秀逸似《曹全碑》。清代万经评此碑:“秀润清逸,楚楚可爱,且纯以楷法运用,微作波磔,所谓剑拔弩张者,一切无之。”而《金石图》则病其瘦削,缺乏风神气骨。传世拓本以“膺命位遗辩”等字未损者为旧。有影印本行世。

释文:
君諱彪,字元上,孔子十九世之孫,穎川君之元子也,君少履〔天〕姿〔自〕然之正,帥禮不爽,好惡不愆,考衷度衷,修(身踐言),龍德而學,不至〔於〕穀,浮斿塵埃之外,皭焉汜而〔不俗,郡〕將嘉其所履,前〔後聘〕召,蓋不〔得已〕,乃翻爾束帶,弘論窮(理,直道)事人,仁必有勇,〔可以〕託六,授命如毛,諾則不〔宿,美之至〕也,莫不歸服,舉〔孝〕廉,除郎中,〔博〕昌長,〔疾病〕留宿□,〔遷〕□(京府丞),未出京師,遭大君憂,〔泣喻〕?〔魚〕,喪過乎哀,謹畏〔舊〕章,〔服〕竟還〔署,試〕拜尚書侍郎,無〔偏無黨,遵〕王之素,薦可黜否,(出□□)度,日恪位佇,所在祗肅,拜治〔書〕御史,膺?陶之〔廉〕恕,□□〔參之〕□□,□□□〔律,祇〕用既平,〔遷博陵大守〕,郡阻山(□,□□)以饑饉,斯多草竊,罔不〔寇〕賊〔劉〕曼,張丙等白日攻剽,〔坐家不〕命,君下〔車〕之初,□五〔教〕以〔博〕□,削四凶以勝殘,乃(□□□),爰向桓桓,扦馬蠲害,醜〔類〕巳殫,路不拾遺,〔斯〕民以〔安發號施〕憲,每合天〔心〕,□〔之所惡,不以強〕人,義之所欲,不〔以〕(□□,〔百〕)姓樂政,而歸於德,望如父母,順如〔流〕水,遷下邳相,河東大守,舉此□□,君〔子風〕也,未怒(而懼),不令而從,雲行雨(施,□□)大和,海內歸公卿之任矣,〔勞〕而不〔伐,有〕實若虛,固執謙需,〔以病辭〕官,〔去位闔〕□,〔以孝〕竭〔情,餘暇遲?〕,彈琴?磬,(□□□)之味,而不改其靜,上帝棐諶,天秩未究,將據師輔,之紀〔之〕綱,〔而〕疾〔彌流〕乃〔?〕乃□,〔年〕?〔九〕建寧四年七〔月〕辛〔未〕(〔卒,嗚呼〕)哀哉,魂神超邁,?兮冥冥,遺孤忉絕,於嗟想形,□□哀〔逝〕,念不欲生,群臣號咷,靡〔所〕復〔逞〕,夫逝往不可〔追〕兮,〔功〕(□□□)識,惟君之軌?兮,如列宿之錯置,〔易〕建八卦,揆肴?辭,述而不作,彭祖賦詩,〔皆〕讚〔所〕見,於時頌□〔於是故吏崔〕(〔烈,催恢〕)王沛等,伏信好古,敢詠顯□,乃〔刊〕斯石,欽銘洪基,昭示後昆,申錫鑒思,其辭曰:穆穆我君,大聖之冑,惇懿允元,叡其〔玄秀,惟〕嶽降精,誕生忠良,奉應郡〔貢〕,亮〔彼〕我□,〔克明王道,辯物居方,周〕□(□□,〔必〕)也正名,朝〔無〕秕政,直〔哉〕惟清,出統華夏,化以〔?〕成,〔巨〕猾殄迸,賢倚□庭,〔帝重〕乃〔勛,自〕□□征,〔所臨如神〕,□□□(□,□□)之翰,先民是程,宜乎三事,金鉉〔利〕貞,而〔絜〕白〔駒〕,俾世憤惻,〔當享眉〕耇,莫匪爾〔極,大〕□□□,邈〔矣〕不意,〔於〕嗟悲〔兮〕(□□□)息,漫漫庶幾,復〔焉〕所力,咨乎不朽,沒而德存,伊尹之休,格於(皇天,惟)我〔君績〕績,表於丹青,永永無沂,與日月并,於(嗟□□),於以慰靈。

〈碑陰〉
故吏,司徒掾,〔博陵〕安平〔崔〕烈,〔字〕威考 故吏,〔齊〕□,〔博陵〕安平崔〔恢,字〕行〔孫〕 故吏,乘氏令,〔博〕陵安王沛,〔字公豫〕故吏,司空掾,博陵安〔國,劉〕德,字伯桓 故吏,外黃令,博陵安國〔劉〕楊,〔字〕子長 故吏〔白〕馬尉,博陵博〔陵齊知,字〕子〔周〕 故吏,五官掾,〔博陵安〕平〔劉麟,字〕幼〔公〕 故吏,五〔官掾〕,博〔陵〕安平王〔瑤,字〕顯祖 故〔吏,五〕官掾,博陵安平〔孟循,字敬節〕 故吏,〔五〕官掾,博陵〔高〕陽史〔應〕,字〔子〕聲 故吏,五〔官掾,博陵南深澤〕程祺,字伯〔友〕 故吏,五〔官掾,博陵南深澤程祚〕,字元〔祐〕 〔故〕吏,五〔官掾,博陵安國劉機,字〕□〔閣〕

[ 本帖最后由 南邪 于 2009-12-16 17:29 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2009-12-16 15:05:39 | 显示全部楼层
其三,《裴岑纪功碑》

此碑全称《汉敦煌太守裴岑纪功碑》。汉永和二年(137)八月立,隶书,6行,行10字。在新疆巴里坤哈萨克自治县。碑旧址在新疆巴里坤城西五十里之石人子;此碑上锐下大,孤笋挺立,望之如石人,因名其地。清雍正七年(1729)大将军岳钟琪移置将军府,雍正十三年撒师,又移置巴里坤城关帝庙。碑文记载汉永和二年敦煌太守裴岑率三千人,诛杀呼衍王等,“斩馘部众,克敌全师,除西域之灾,蠲四郡之周,边境艾安,振威到此”,因勒石以纪其战功。

?碑文为:惟汉永和二年八月,敦煌太守裴岑将群兵三千人诛呼衍王等斩馘部众。克敌全师、 除西域之灾,蠲四群之害,边境乂安,振威到此,立德祠以表万世。
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 楼主| 发表于 2009-12-16 16:12:29 | 显示全部楼层
其四,《平复帖》

平复帖》,陆机书,纸本,手卷,纵23.7cm,横20.6cm 。


  草隶书9行86字。

释文:
 “彦先羸瘵 ,恐难平复,往属初病,虑不止此,此已为庆。承使唯男,幸为复失前忧耳。吴子杨往初来主,吾不能尽。临西复来,威仪详跱。举动成观,自躯体之美也。思识□量之迈前,势所恒有,宜□称之。夏伯荣寇乱之际,闻问不悉。”(释文据启功《〈平复帖〉说并释文》)


  《平复帖》内容涉及三个人物,贺循,字彦先,是陆机的朋友,身体多病,难以痊愈。陆机说他能够维持现状,已经可庆,又有子侍奉,可以无忧了。吴子杨,以前曾到过陆家,但未受到重视。如今将西行,复来相见,其威仪举动,自有一种较前不同的气宇轩昂之美。最后说到夏伯荣,他因寇乱阻隔,没有消息。


  《平复帖》的书写年代距今已有1700余年,是现存年代最早并真实可信的西晋名家法帖。它用秃笔写于麻纸之上,笔意婉转,风格平淡质朴,其字体为草隶书。《平复帖》在中国书法史上占有重要地位,同时对研究文字书法变迁方面都有参考价值。
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 楼主| 发表于 2009-12-16 16:20:51 | 显示全部楼层
其五,褚遂良《大字阴符经》

大字《阴符经》全篇共九十六行四百六十一字,传为褚遂良的名作,至少也是如米芾所说的“好伪作”。《阴符经》,全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》,也称《黄帝天机经》,总共只有300多字,作者无法考证。据说《阴符经》是唐朝著名道士李筌在河南省境内的洛阳嵩山少室虎口岩石壁中发现的,此后才传抄流行于世。根据李筌对本经典的解释著作《黄帝阴符经疏》,可以把它的内容概括为两个部分:首先讲述观察自然界及其发展变化的客观规律,所以,天性运行为自然规律,人心则顺应自然规律;其次阐明了天、地、人生杀的变化情况,人的生杀之气的和收,应与自然同步,才能把握好事物成功的机遇。然后,阐明人后天禀性巧拙的生成和耳目口鼻的正确运用,主要效法自然五行相生原则,修炼自身。

释文:
 神 仙 抱 一 演 道 章 


  观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也。人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿。地发杀机,龙蛇起陆。人发杀机,天地反覆。天人合发,万化定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克。奸生于国,时动必溃。知之修之,谓之圣人。


  富 国 安 民 演 法 章


  天生天杀,道之理也。天地,万物之盗。万物,人之盗。人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:“食其时,百骸理。动其机,万化安。”人知其神之神,不知其不神所以神也。日月有数,小大有定。圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固穷,小人得之轻命。


  强 兵 战 胜 演 术 章


  瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。天之无恩,而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在气。生者,死之根。死者,生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣。人以奇期圣,我以不奇期圣。沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎尽乎象矣。
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 楼主| 发表于 2009-12-16 16:31:42 | 显示全部楼层
其六,《圣教序》


 

《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》,由唐太宗撰写。后由沙门怀仁从王羲之书法中集字,刻制成碑文,称《唐集右军圣教序并记》,或《怀仁集王羲之书圣教序》,因碑首横刻有七尊佛像,又名《七佛圣教序》。


  唐贞观十九年(公元645年)二月,玄奘法师在印度求法十七年后,携梵本佛典到长安,太宗见之甚喜。当年三月,玄奘奉命居弘福寺,并从事译经。贞观二十二年(公元648年),太宗亲自为之撰序,皇太子(李治,后为唐高宗)作记,此序和记,与太宗御敕、皇太子笺答、玄奘所译心经,由弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集字,历时二十余年,于咸亨三年(公元672年)刻成此碑,全称为[大唐三藏圣教序]。碑高九尺四寸六分,宽四尺二寸四分,行书三十行,每行八十三至八十八字不等,惜今已断裂。现存西安碑林。

    传世宋拓有墨皇本,现藏天津市艺术博物馆;明代刘正宗藏本,现藏陕西博物馆;1972年在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本;其他还有郭尚先藏本等;均有影印本行世。


释文:大唐三藏聖教序       太宗文皇帝製
       弘福寺沙門懷仁集
       晉右將軍王羲之書
       蓋聞二儀有像。顯複載以含生。四時無形。潛寒暑以化物。是以窺天鑒地。庸愚皆識其端。明陰洞陽。賢哲罕窮其數。然而。天地苞乎陰陽,而易識者。以其有像也。陰陽處乎天地。而難窮者。以其無形也。故知像顯而微。雖愚不或。形譖莫  。在智者迷。況乎佛道。崇虛、乘幽,控寂。弘濟萬品。典御十方。舉威靈而無上。抑神力而無下。大之則彌於宇宙。細之則攝於毫厘。無滅無生。歷千劫而不古。若隱若顯。運百福而長今。妙道凝玄。遵之莫知其際。法流湛寂。挹之則莫測其源。故知蠢蠢凡愚。區區庸鄙。  其旨趣。能無疑或者焉。然則大教之興。基乎西土。騰漢庭而皎夢。照東城而流慈。昔者。分形分跡之時。言未馳而成化。當常現常之世。民仰德而知虛。及乎晦影歸真。遷儀越世。金容掩色。不鏡三千之光。麗象開圖。空端四八之相。於是微言廣被。拯含類於三途。遺訓遐宣。導群生於十地。然而真教難仰。莫能一其旨歸、曲學易遵。耶正於焉。分就所以空有之論。或習俗而是非。大小之乘。乍諧時而隆替。有玄奘法師者。法門之領袖也。幼懷貞敏。早悟三空之心。長契神情。先苞四忍之行。松風水月。未是比其清華。仙露明珠。詎能方其朗潤。故以智通無累。神測未形。超六塵而迥出只千古而無對。凝心內境。悲正法之陵遲。棲慮玄門。慨深文之訛謬。思欲分條。抒理廣彼前聞。截偽存真。開茲后學。是以翹心淨土。法游西域。乘危遠邁。杖策孤証。積雪晨飛。途聞失地。  砂夕起。空外迷天。萬裡山川。撥雲霞而進影。百重寒暑。躡霜雨而前蹤。誠重勞輕求。深弘達周。游西宇十有七年。窮歷道邦。詢求正教。雙林八水。味道餐風。鹿菀鷲峰。瞻奇仰異。承至言於先聖。受真教於上賢。探賾妙門。精窮奧業。一乘五津之道。馳驟於心田。八藏三篋之文。波濤於口海。爰自所歷之國。總將三藏要文。凡六百五十七部。譯布中夏。宣揚勝業。引慈雲於西極。注法雨於東垂。聖教缺而複合。蒼生罪而還福。濕火宅之干焰。共拔迷途。朗爰水之昏波。同臻彼岸。是知。惡因業墜。善以緣升。今墜之端。惟人所托。壁未桂生高嶺。雲露方得泫其花。蓮出淥波。飛塵不能污其葉。非蓮性自潔。而桂質本貞。良田所附者高。則微物不能累。所憑者淨。則濁類不能沾。夫以卉木無知。猶資善而成善。況乎。人倫有識。不緣慶而求慶。方翼茲經流施。將日月而無窮。斯福遐敷與乾坤而永大。朕才謝  璋。言慚博達。至於內典。尤所未閑。昨製序文。涂為鄙拙。唯恐穢翰墨於金簡。標瓦礫於森林。忽得來書。謬承褒贊。循躬省慮。彌蓋濃顏。善不足稱,空勞致謝。皇帝在春宮述三藏。聖記。
      夫顯揚正教,非智無以廣其文。崇闡微言。非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者。諸法之玄宗。眾經之輒(足屬)也。綜括宏遠。奧旨遐深。極空有之精微。體生減之機要。詞茂道曠。尋之者不究其源。文顯義幽。履之者莫測其際。故知聖慈所被。業無善而不臻。妙化所敷。緣無惡而不翦。開法綱之綱紀。弘六度之正教。拯群有之涂炭。啟三藏之秘扃是以。名無翼而長飛。道無根而永固。道名流慶。歷遂古而鎮常。赴感應身。經塵劫而不朽。晨鐘夕梵。交二音於鷲峰。慧日法流。轉雙輪於鹿菀。排空寶蓋。接翔雲而共飛。莊野春林。與天花而合彩。
      伏惟皇帝陛下。上玄資福。垂拱而治八荒。德被黔黎。斂衽而朝萬國。恩加朽骨。石室歸貝葉之文。澤其昆蟲。金匱流梵說之偈。遂使阿(禾辱)達水。通神旬之八川。耆  崛山。接嵩華之翠嶺。竊以性德凝寂。麋歸心而不通。智地玄奧。感懇誠而遂顯。豈謂重昏之夜。燭慧炬之光。火宅之朝。降法雨之澤。於是百川異流。同會於海。萬區分義。總成乎實。豈與湯武校其優劣。堯舜比其聖德者哉。玄奘法師者。夙懷聰令。立志夷簡。神清齠齔之年。體拔浮華之世。凝情定室。匿跡幽  。棲息三禪。巡游十地,超六塵之境。獨步迦維。會一乘之旨。隨機化物。以中華之無質。尋印度之真文。遠涉恆河。終期滿字。頻登雪嶺。更獲半珠。問道法還。十有七載。備通釋典。利物為心。以貞觀十九年九月六日奉。
  敕於弘福寺。翻譯聖教要文凡六百五十七部。引大海之法流。洗塵勞而不竭。傳智燈之長焰。皎幽  而恆明。自非久值勝緣。何以顯揚斯旨。所謂法相常住。齊三光之明。
  我皇福臻。同二儀之固。伏見御製。眾經論序。照古騰今。理含金石之聲。文抱風雲之潤。治輒以輕塵足岳。墜露添流。略舉大綱。以為斯記。
  治素無才學。性不聰敏。內典諸文。殊未觀覽。所作論序。鄙拙尤繁。忽見來書。褒揚贊述。撫躬自省。慚悚交並。勞師等遠臻。深以為愧。
      貞觀廿二年八月三日內府
      般若波羅蜜多心經
      沙門玄奘奉詔譯
      觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中。無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛故。說般若波羅蜜多咒即說咒曰
  揭帝揭帝  般羅揭帝  般羅僧揭帝  菩提僧莎訶
  般若多心經
      太子太傅尚書左仆射燕國公於志寧
      中書令南陽縣開國男來濟
      禮部尚書高陽縣開國男許敬宗
      守黃門侍郎兼左庶子薛元超
      守中書侍郎兼右庶子李義府等奉 敕潤色
      咸亨三年十二月八日京城法侶建立文林郎諸葛神力勒石
      武騎尉朱靜藏鐫字


[ 本帖最后由 南邪 于 2009-12-16 16:55 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2009-12-16 16:51:23 | 显示全部楼层
 其七,《好大王碑》



  中国东晋时期高句丽第19代王谈德(374—413)的记功碑。由一块巨大的天然角砾凝灰岩石柱略加修琢而成,碑体呈方柱型,高6.39米,底宽在1.34—1.97米之间,四面环刻碑文。

  


      释文:
      惟昔始祖邹牟王之创基也,出自北夫馀,天帝之子,母河伯女郎。剖卵降世,生而有圣德。□□□□□。命驾巡幸南下,路由夫馀奄利大水。王临津言曰:“我是皇天之子,母河伯女郎,邹牟王。为我连葭浮龟。”应声即为连葭浮龟。然後造渡,於沸流谷,忽本西,城山上而建都焉。不乐世位,因遣黄龙来下迎王。王於忽本东冈,履龙页升天。顾命世子儒留王,以道兴治,大朱留王绍承基业。沓至十七世孙,国冈上广开土境平安好太王二九登祚,号为永乐太王。恩泽洽于皇天,威武振被四海。扫除不□,庶宁其业。国富民殷,五谷豊熟。昊天不吊,卅有九,晏驾弃国。以甲寅年九月廿九日乙酉迁就山陵。於是立碑,铭记勋绩,以示後世焉。其辞曰:


  永乐五年,岁在乙未,王以碑丽不息□人,躬率往讨。过富山负山,至盐水上,破其三部洛六七百营,牛马群羊,不可称数。於是旋驾,因过襄平道,东来候城,力城,北豊,五备海,游观土境,田猎而还。百残新罗,旧是属民。由来朝贡。而以辛卯年来渡,每破百残,□□新罗,以为臣民。

  以六年丙申,王躬率水军,讨伐残国。军至□道□,攻取寍八城、臼模卢城、各模卢城、干弖利城、□□城、阁弥城、牟卢城、弥沙城、古舍茑城、阿旦城、古利城、□利城、杂珍城、奥利城、勾牟城、古模耶罗城、页□□□□城、分而耶罗城、场城、於利城、农卖城、豆奴城、沸□□【1】利城、弥邹城、也利城、大山韩城、扫加城、敦拔城、□□□城、娄卖城、散那城、那旦城、细城、牟娄城、于娄城、苏灰城、燕娄城、析支利城、巖门至城、林城、□□□□□□□利城、就邹城、□拔城、古牟娄城、闰奴城、贯奴城、丰穰城、曾拔城、宗古卢城、仇天城、□□□□□其国城。残不服义,敢出百战。王威赫怒,渡阿利水,遣刺迫城。残□归穴,就便围城。而残主困逼,献出男女生口一千人,细布千匹。归王自誓,从今以後,永为奴客。太王恩赦先迷之愆,录其後顺之诚。於是得五十八城,村七百。将残主弟并大臣十人,旋师还都。

  八年戊戌,教遣偏师,观帛慎土谷。因便抄得莫新罗城,加太罗谷男女三百馀人。自此以来,朝贡论事。

  九年己亥,百残违誓,与倭和通。王巡下平穰。而新罗遣使白王云:倭人满其国境,溃破城池,以奴客为民。归王请命。太王恩慈,称其忠诚。特遣使还,告以密计。

  十年庚子,教遣步骑五万,往救新罗。从男居城至新罗城,倭满其中。官军方至,倭贼退。自倭背急追至任那加罗从拔城,城卽归服。安罗人戍兵,拔新罗城。盐城倭满。倭溃,城内十九,尽拒随倭。安罗人戍兵,满罗城。□□其为倭□□□□□言【2】□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□辞□□□□□□□□□□□□□溃□□罗城,安罗人戍兵。昔新罗寐锦;未有身来朝贡。□国冈上广开土境好太王,□□□□寐锦,□家仆句,□□□□朝贡。

  十四年甲辰,而倭不轨,侵入带方界。□□□□□石城□连船□□□,王躬率□□,从平穰□□□锋相遇,王幢要截汤刺,倭寇溃败,斩煞无数。

  十七年丁未,教遣步骑五万,□□□□□□□□。王师□□合战,斩杀汤尽。所获铠钾一万馀领,军资器械,不可称数。还破沙沟城、娄城、还住城、□□□□□□那□城。

  廿年庚戌,东夫馀旧是邹牟王属民,中叛不贡。王躬率往讨。军到馀城,而馀城国骇服。□□□□□那□□。王恩普覆,於是旋还。又其慕化,随官来者,味仇娄鸭卢、卑斯麻鸭卢、揣社娄鸭卢、肃斯舍鸭卢、□□□鸭卢。凡所攻破,城六十四,村一千四百。

  守墓人烟户:卖句余民,国烟二、看烟三。东海贾,国烟三、看烟五。敦城民,四家尽为看烟。于城一家为看烟。碑利城二家为国烟。平穰城民,国烟一、看烟十。呰连二家为看烟。俳娄人,国烟一、看烟卌三。溪谷二家为看烟。梁城二家为看烟。安夫连廿二家为看烟。改谷三家为看烟。新城三家为看烟。南苏城一家为国烟。新来韩秽,沙水城,国烟一、看烟一。牟娄城二家为看烟。豆比鸭岑韩五家为看烟。句牟客头二家为看烟。求底韩一家为看烟。舍茑城韩秽,国烟三、看烟廿一。古模耶罗城一家为看烟。炅古城,国烟一、看烟三。客贤韩一家为看烟。阿旦城、杂珍城,合十家为看烟。巴奴城韩九家为看烟。臼模卢城四家为看烟。各模卢城二家为看烟。牟水城三家为看烟。干弓利城,国烟一、看烟三。弥邹城,国烟一、看烟【3】七。也利城三家为看烟。豆奴城,国烟一、看烟二。奥利城,国烟二、看烟八。须邹城,国烟二、看烟五。百残南居韩,国烟一、看烟五。大山韩城六家为看烟。农卖城,国姻一、看烟一。闰奴城,国烟二、看烟廿二。古牟娄城,国烟二、看烟八。琢城,国烟一、看烟八。味城六家为看烟。就咨城五家为看烟。丰穰城廿四家为看烟。散那城一家为国烟。那旦城一家为看烟。句牟城一家为看烟。於利城八家为看烟。比利城三家为看烟。细城三家为看烟。

  国冈上广开土境好太王,存时教言:祖王先王,但教取远近旧民守墓洒扫。吾虑旧民转当嬴劣。若吾万年之後,安守墓者,但取吾躬巡所略来韩秽,令备洒扫。言教如此。是以如教令,取韩秽二百廿家。虑其不知法则,复取旧民一百十家。合新旧守墓户,国烟卅、看烟三百,都合三百卅家。自上祖先王以来,墓上不安石碑,致使守墓人烟户差错。唯国冈上广开土境好太王,尽为祖先王墓上立碑,铭其烟户,不令差错。又制守墓人,自今以後,不得更相转卖。虽有富足之者,亦不得擅买。其有违令,卖者刑之,买人制令守墓之。【4】
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 楼主| 发表于 2009-12-16 16:54:14 | 显示全部楼层
附《好大王碑》释文繁体,以便查证。


【第一面】

惟昔始祖鄒牟王之創基也出自北夫餘天帝之子母河伯女郎剖卵降出生子有聖□□□□□□命駕巡車南下路由夫餘奄利大水王臨津言曰我是皇天之子母河伯女郎鄒牟王為我連葭浮龜應聲即為連葭浮龜然後造渡於沸流谷忽本西城山上而建都焉永樂世位因遣黃龍來下迎王王於忽本東岡黃
龍負昇天顧命世子儒留王以道興治大朱留王紹承基業□至十七世孫國岡上廣開土境平安好太王二九登祚號為永樂太王恩澤洽于皇天威武柳被四海掃除□□庶寧其業國富民殷五穀豊熟昊天不弔卅有九晏駕棄國以甲寅年九月廿九日乙酉遷就山陵於是立碑銘記勳績以永後世焉其辭曰


永樂五年歲在乙未王以碑麗不息□人躬率往討過富山負山至鹽水上破其丘部洛六七百當牛馬群
羊不可稱數於是旋駕因過襄平道東來候城力城北豊五備海遊觀土境田獵而還百殘新羅舊是屬民
由來朝貢而倭以辛卯年來渡海破百殘□□新羅以為臣民以六年丙申王躬率水軍討科殘國軍□□首攻取壹八城臼模盧城各模盧城幹弖利城□□城閣彌城牟盧城彌沙城□舍蔦城阿旦城古利城□利城雜彌城奧利城勾牟城古模耶羅城頁□城□□城分而能羅城場城於利城農賣城豆奴城沸□□


【第二面】

利城彌鄒城也利城大山韓城掃加城敦拔城□□□城婁實城散那城□婁城細城牟婁城弓婁城蘇灰
城燕婁城柝支利城巖門至城林城□□城□□城□利城就鄒城□拔城古牟婁城閨奴城貫奴城豐穰
城□□城儒□羅城仇天城□□□□□其國城賊不服氣敢出百戰王威赫怒渡阿利水遣刺迫城橫□
侵穴□便國城百殘王困逼獻出男女生白一千人細布千匝歸王自誓從今以後永為奴客太王恩赦先迷之御錄其後順之誠於是得五十八城村七百將殘王弟並大臣十人旋師還都八年戊戌教遣偏師觀
帛慎土谷因便抄得莫新羅城加太羅谷男女三百餘人自此以來朝貢論事九年己亥百殘違誓與倭和
通王巡下平穰而新羅遣使白王云倭人滿其國境潰破城池以奴客為民歸王請命太王恩後稱其忠誠
時遣使還告以□訴十年庚子教遣步騎五萬住救新羅從男居城至新羅城倭滿其中官兵方至倭賊退
□□□□□□□□來背息追至任那加羅從拔城城即歸服安羅人戍兵拔新羅城□城倭滿倭潰城大
□□□□□□□□□□□□□□□□□九盡臣有尖安羅人戍兵滿□□□□其□□□□□□□言


【第三面】

□以隨□安羅人戍兵昔新羅安錦未有身來朝貢□國岡上廣開土境好太王□□□□寐錦□□僕句
□□□□朝貢十四年甲辰而倭不軌侵入帶方界□□□□□石城□連船□□□王躬率□□從平穰书法博客
□□□鋒相遇王幢要截盪刺倭寇潰敗斬殺無數十七年丁未教遣步騎五萬□□□□□□□□□城
□□合戰斬殺湯盡所稚鎧鉀一萬餘領軍資器械不可勝數還破沙溝城婁城還住城□□□□□□那
□城廿年庚戌東夫餘舊是鄒牟王屬民中叛不貢王躬率往討軍到餘城而餘城國駢□□□□□□那
□□王恩晉虛於是旋還又其慕化隨官來者味仇婁鴨盧卑斯麻鴨盧□立婁鴨盧肅斯舍鴨盧□□□鴨盧凡所攻破城六十四村一千四百守墓人煙戶賣勾余民國煙二看煙三東海賈國煙三看煙五敦城
民四家盡為看煙于城一家為看煙碑利城二家為國煙平穰城民國煙一看煙十呰連二家為看煙住婁
人國煙一看煙卌二溪谷二家為看煙梁城二家為看煙安失連廿二家為看煙改谷三家為看煙新城三
家為看煙南蘇城一家為國煙新來韓穢沙水城國煙一看煙一牟婁城二家為看煙豆比鴨岑韓五家為看煙勾牟客頭二家為看煙永底韓一家為看煙舍蔦城韓穢國煙三看煙廿一古家耶羅城一家為看煙炅古城國煙一看煙三客賢韓一家為看煙阿旦城雜珍城合十家為看煙巴奴城韓九家為看煙各模廬城四家為看煙各模盧城二家為看煙牟水城三家為看煙幹弓利城國煙二看煙三彌舊城國煙七看煙

【第四面】

□□□□七也利城三家為看煙豆奴城國煙一看煙二奧利城國煙二看煙八須鄒城國煙二看煙五百殘南居韓國煙一看煙五大山韓城六家為看煙農賣城國姻一看煙一閏奴城國煙二都煙廿二古牟婁城國煙二看煙八琢城國煙一看煙八味城六家為看煙就咨城五家為看煙豐穰城廿四家為看煙散那
城一家為國煙那旦城一家為看煙勾牟城一家為看煙於利城八家為看煙比利城三家為看煙細城三
家為看煙國岡上廣開土境好太王存時教言祖王先王但教取遠近舊民守墓洒掃吾慮舊民轉當嬴劣若吾萬年之後安守墓者但取吾躬率所略來韓穢令備洒掃言教如此是以如教令取韓穢二百廿家慮
其不知法則復取舊民一百十家合新舊守墓石國煙卅看煙三百都合三百卅家自上祖先王以來墓上
不安石碑致使守墓人煙戶差錯惟國岡上廣開土境好太王盡為祖先王墓上立碑銘其煙戶不令差錯又制守墓人自今以後不得更相轉賣雖有富足之者亦不得檀買其有違令賣者刑之買人制令守墓之
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 楼主| 发表于 2009-12-16 17:04:08 | 显示全部楼层
其八,《麓山寺碑》

      麓山寺碑位于长沙市麓山岳麓书院南面护碑亭内(护碑亭1962年建)。唐开元十八年(730),李邕撰文并书,江夏黄仙鹤(前人谓是李邕化名,真伪无考)勒石。碑为青石,高272厘米,宽133厘米,圆顶。有阳文篆额"麓山寺碑"四字,清晰无损,碑文28行,每行56字,共1400余字。字体楷书。因年久碑面风化,部分断裂,现存1000余字。碑文叙述自晋泰始年间建寺至唐立碑时,麓山寺的沿革以及历代传教的情况。词章华丽,笔力雄健,刻艺精湛。因文、书、刻工艺兼美,故有"三绝碑"之称。又因李邕曾官北海太守,故亦称之为"北海三绝"碑。是长沙市尚存最早、价值最高的碑刻。

   释文:
         天之道也,东仁而首,西义而成,故清泰所居指于成事者已。地之德也,川浮而动,岳镇而安,故耆阇所临,取于安定者已。兹寺大枑,厥旨玄同,是以回向度门,□于郭右,仰止净域,列乎岩巅。宝堂岌嶪于太虑,道树森梢于曾渚,无风而林壑肃穆,不月而相事澄明。化城未真,梵天犹俗,名称殆绝,地位尝高者,不其盛欤!麓山寺者,晋太始四年之所立也, 有若法崇禅师者,振锡江左,除结涧阴。尝与炎汉太宗,长沙清庙,栋宇接近,云雾晦冥,赤豹文狸,女萝薛带,山袛见于法眼,窦后依于佛光,至请旧居,特为新寺。禅师洎翌日弘聚谋介众表之,明诏行矣,水臬有制,丘墟尽平。太康二载,有若法导禅师,莫知何许人也, 默受智印,深入证源。不坏外缘而见心本,无作真性而注福河,大起前功,重启灵应。神僧银色,化身丈余,指定全模,标建方面。法物增备,檀供益崇。广以凌云之台,疏以布金之地。有若法愍禅师者,江夏人也。空慧双铨,寂用同辔。慈目相视,净心相续。综覈万法,安住一归。注大道经,究上乘理。永讬兹岭,克终厥生。逮宋元徽中,尚书令湘州剌史王公讳僧虔,右军之孙也。信尚敬田,作为塔庙。追存宝相,加名宝山,矧乎弓冶笔精,陶甄意匠。留书藏石,缄妙俟时,候法字之倾低,期珍价以兴葺。远虑将久,遗事未彰。梁天监三年,刺史夏侯公讳祥,了义重玄,别构正殿。绍泰二年,刺史王公讳琳,律师法贤,或在家出家,或闻见眼见,建涅槃像,开甘露门。长沙内史萧沆,振起法鼓,弘演梵言。继楗槌于景钟,纳贝叶于曾阁。陈司空吴明彻,随待中镇南晋安王、乐阳王,并佛性森然,国桢秀者,壮回廊以云构,蔚悬居以天覆。开皇九年,天台大禅师守护法庭,澄清悲海。严幢标耸,智火融明,袭如来堂,坐法华定。四行乐而不取,三贤登而更迁。有若昙捷法师者。伐林及树,染法与衣。不坠一滴之油,有霑大振之雨。总管大将军齐郡公权公讳武。福德庄严,喜慧方便, 疏写四部,镇重百城。有若智谦法师者,愿广于天,心细于气。诵习山顶,创立花台。有若摩诃衍禅师者,五力圆常,四无清净。以因因而入果果,以灭灭而会如如。有若首楞法师者,文史早通,道释后得,远涉吴会,幽寻大台。法界图于剡中,真诀论于湘上,具究竟戒,敷解说筵,一法开无量之门,二音警无边之众,方等有以复悔,双林有以追远。并建场所互为住持。惟慧性禅师者,迹其武,凭其高,超乎云门,绝波尘纲,深以为性有习,道有因,止于心,反于照,习也者;坐乎树,居乎山,因也者。固习而无因则不住,因而无习则不证。是以沤和正觉,阿若冥搜,想息而精进甲坚,受除□烦散。百川到海,同味于□;千叶在莲,比色于净。起定不离于平等,发慧但及于慈悲,故能闻者顺其风,觏者探其道,牧伯萃心,皇华洊臻。启焚香之上缘讬,成佛之嘉愿。上座惠臬寺主惠亶都维那兴哲等,皆静虑演成,妙轮转次。因差别而非法,随品类而得根,去二见而入流,率一心而办事。咸以形胜之会如彼,修行之迹如此,而丰碑未勒,感业不书,安可默而已哉! 将何以发挥颂声,披扬宿志也?司马西河窦公名彦澄,硕德高阁,绍贤远识。器宇岳厚,检操冰清,属以师长阕宫摄行随手。以家而形于孝友,以己而广于诗书,以重而雅俗自兴,以明而至道丕若;旦犹归心净土,膜拜佛乘,摧憍慢之外幢,兴开示之真语。建谋群吏,乃命下竂,顾蚊山之易疲,叹龙宫这难纪。其词曰:天地有象,圣贤建极。宴坐中岩,成道西域。后代袭武,前良作则,安乐是依,灵鹫是式。一想冥契,三归愿塞。其一。金方置庙,衡麓开场。龙象拥锡,人天护香。鬼神赐土,灵化度堂。重镇牧伯,上游侯王。光昭法侣,大启禅房。其二。幽谷左豁,崇山右峙。瞰郭万家,带江千里。玉水布飞,石林云起。雷激庭际,月窥窗里。花台随足,天乐盈耳。其三。人与地灵,心将法灭。既注在此,比明齐哲。佛日环照,牛车结辙。连率顺风,驷骊钦烈。访道追胜,形驰目绝。其四。碑版莫建,轨物未弘。和合是请,佐贰是膺。政敷大都, 信发广乘,愿言有述,以访无能。惟石可久,与山不崩。其五。别乘乐公名光祖上计于京,□不偶兹会。赞曰:英英披雾,其德允烁。卓立隽才,标举明略。雄辩纵横,神情照灼。口备闻政理,梁悟禅乐。
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 楼主| 发表于 2009-12-16 17:22:08 | 显示全部楼层
其九,《瘗鹤铭》


《瘗鹤铭》在中国书法史上具有坐标意义,被誉为“大字之祖”,其艺术影响力绵长悠久、远及海外。


   《瘗鹤铭》原刻在镇江焦山西麓石壁上.中唐以后始有著录,后遭雷击崩落长江中,南宋淳熙间挽出一石二十余字,康熙五十二年又挽出五石七十余字。自宋代《瘗鹤铭》残石被发现以来,历代书法家均给予其高度评价,对它的时代、作者、思想艺术性等方面的研究、探讨一直没有停止过,且至今未有定论,成为千古之谜。清代康熙52年,闲居镇江的苏州知府陈鹏年曾募工打捞出5方《瘗鹤铭》残石,共93字。经历代专家考证,《瘗鹤铭》原文应在160字左右,尚有很多缺失。自此,《瘗鹤铭》残石的打捞成为萦绕在学术界的一种“情结”。

    素称“书法之山”的镇江焦山,历代书法家的碑刻甚多,其中不少是珍品,最著者为宝墨轩碑林中被誉为“碑中之王”的《瘗鹤铭》,署名为“华阳真逸撰,上皇山樵正书。”这是一篇哀悼家鹤的纪念文章,内容虽不足道,而其书法艺术诚然可贵。此铭究竟是何人所书?历来就有争议。宋人黄长睿考证它为梁代陶弘景所书。


释文: 鹤寿不知其纪也,壬辰岁得于华亭,甲午岁化于朱方。天其未遂,吾翔寥廓耶?奚夺余仙鹤之遽也。乃裹以玄黄之巾,藏乎兹山之下,仙家无隐晦之志,我等故立石旌事篆铭不朽词曰:相此胎禽,浮丘之真,山阴降迹,华表留声。西竹法理,幸丹岁辰。真唯仿佛,事亦微冥。鸣语化解,仙鹤去莘,左取曹国,右割荆门,后荡洪流,前固重局,余欲无言,尔也何明?宜直示之,惟将进宁,爰集真侣,瘗尔作铭。
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