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《乐毅论》“海字本”影印本

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发表于 2020-5-2 10:12:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
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小楷《乐毅论》传为王羲之书。墨迹本入梁朝内府,梁武帝与陶弘景疑其为摹本而非真迹。陈、隋之际为智永追寻所得。唐初入内府,褚遂良鉴定为真迹,其《晋右军王羲之书目》列《乐毅论》为正书第一。褚遂良、武平一各言唐皇曾命弘文馆模搨《乐毅论》,以赐长孙无忌等六人,人间遂有六本。韦述《叙书录》载,《乐毅论》在“长安、神龙之际,为太平安乐公主奏借外搨写”,“因此遂失所在”。唐内府所藏墨迹本从此不传,弘文馆模搨本似亦未见后世传录。今人所见年代最早的《乐毅论》墨迹本为日本光明皇后所书,其范本应是奈良时期(710-784)传入日本的摹本。

又传,《乐毅论》为王羲之书丹于石,四十二行,行十七字,梁时刻石。

沈括《梦溪笔谈》记曰:“王羲之书,旧传唯《乐毅论》乃羲之亲书于石,其他皆纸素所传。唐太宗裒聚二王墨迹,惟《乐毅论》石本在,其后随太宗入昭陵。朱梁时,耀州节度使温韬发昭陵得之,复传入人间……本朝入高绅学士家。皇祐中,绅之子高安世为钱塘主簿,《乐毅论》在其家,余尝见之。时石已破缺,末后独有一‘海’字者是也。其家后十余年,安世在苏州,石已破为数片,以铁束之。后安世死,石不知所在。或云苏州一富家得之,亦不复见。”

欧阳修《集古录跋尾》云:“右晋《乐毅论》,石在故高绅学士家。绅死,家人初不知惜,好事者往往就阅,或摹传其本,其家遂秘藏之,渐为难得。后其子弟以其石质钱于富人,而富人家失火,遂焚其石,今无复有本矣,益为可惜也。“

赵明诚《金石录》载:”右晋《乐毅论》……元祐间,余侍亲官徐州时,故郎官赵竦被旨开吕梁洪,挈此石随行。已断裂,用木为匣贮之,竦尤珍惜,亲旧有求墨本者,必手模以遗之。竦殁,今遂不知所在。“

综合三家记载,《乐毅论》祖石唐末乱世复现人间,北宋尚存残石,并有拓本行世,末字为”海“,故称”海字本“。

程大昌《考古编》云:”其内本之经褚河南叙录者,凡接缝及卷首、卷尾皆印贞观二年以识。今传本又皆无之,知是拓非原拓不疑也。“是知,祖石既佚,南宋时所传”海字本“已皆为后人翻刻。

又,传有以梁摹本刻石者,此类拓本末刻“异僧权”及”永和四年十二月廿四日书付官奴“等字,不赘述。
 楼主| 发表于 2020-5-2 10:18:39 | 显示全部楼层
今传”海字本“有廿八行(止于”海“字)、廿六行(止于”长容“)、廿五行(止于”子适“)等多种,以《越州石氏帖》辑刻廿八行本最善。《越州石氏帖》历代摹刻翻摹甚众,所知存世较为可信的原石刻帖有两种:

一是李宗瀚旧藏《宋拓晋唐楷法:越州石氏帖之十一种》

此册为李氏“临川十宝”之一,辑入晋帖五种:黄庭经(残刻)、东方朔画赞、乐毅论(海字本二十九行)、曹娥碑、洛神赋十三行(柳公权跋本),唐帖六种:破邪论、阴符经、常清净经、度人经、尊胜陀罗尼。帖前有王文治和李宗瀚题签,帖后跋文王文治三则、陆恭一则、李宗瀚两则。清代经王文治、陆恭、李宗瀚递藏,民国初为邵厚甫(邵松年之子)所得,后流入日本,归高岛槐安氏,现藏日本东京国立博物馆。

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 楼主| 发表于 2020-5-2 10:21:29 | 显示全部楼层
此册有多种印本,略举几种如下:


1、文明书局《宋拓越州楷帖十一种》,玻璃版,有蝴蝶装裱本和线装两种,裱装本印制远较线装本为精,初版时间不详。

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 楼主| 发表于 2020-5-2 10:22:49 | 显示全部楼层
2、商务印书馆《晋唐帖十一种》,玻璃版,中华民国十五(1926)年一月初版。

商务印书馆晋唐帖十一种11b.jpg


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 楼主| 发表于 2020-5-2 10:24:35 | 显示全部楼层
3、日本平凡社《宋拓晋帖五种》,玻璃版,仅印晋帖五种,1932年十一月廿三日发行。

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 楼主| 发表于 2020-5-2 10:25:59 | 显示全部楼层
4、日本二玄社“书迹名品丛刊”《晋唐小楷十一种 越州石氏本》,黑白胶版,1962年2月28日初版发行。

二玄社晋唐小楷十一种越州石氏本01a.jpg



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 楼主| 发表于 2020-5-2 10:27:41 | 显示全部楼层
二为安思远旧藏《晋唐小楷七种》

此册辑入《宣示表》残石拓本、《乐毅论》(海字本二十九行)、《东方朔画赞》、《曹娥碑》、《洛神赋十三行》、《破邪论》、《阴符经》。除《阴符经》外其余六帖上有项元汴藏印,册后有翁同龢跋文。据马成名考证,《画赞》、《曹娥》、《破邪》三帖非石氏本。2018年11月20日,中国嘉德古籍善本和古代书画拍卖会上,《安思远藏善本碑帖十一种》成交易主。

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 楼主| 发表于 2020-5-2 10:34:22 | 显示全部楼层
文物出版社曾发行此册单行本,书名《旧拓晋唐小楷》,胶版彩色印刷,2006年8月出版。

文物出版社旧拓晋唐小楷.jpg


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发表于 2020-5-9 10:37:09 | 显示全部楼层
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