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“乐学”新篇——评“中华经典悦读丛书”

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发表于 2020-5-28 08:40:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
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周群

“中华经典悦读丛书”,王月清、暴庆刚、吴颖文主编,江苏人民出版社2018年出版

  悠悠五千年的中华文明,积淀了一批凝聚着中华民族精神内核的文化经典。这些经典是维系中华历经劫乱而文化不坠的精神载体,即所谓“先王圣化,布在方册”(《文心雕龙·征圣》)。中华学术文化经典影响了民族的精神世界,沉潜于国人的思维方式、价值观念、审美情怀与百姓日用之中。其中,哲学经典更是中华民族发展史上一批圣哲们于颠沛造次中悟得的人生智慧、思想精华,是中华文明演进过程中缤纷多彩的思想形态的底色与结晶,是中华文明弦歌不辍的主旋律。这些经典在文化发展过程中理所当然地受到了崇奉:或悬为功令,士子们在科场搏击的过程中受到经典的理性熏染、道德滋育,修成治平的内圣之功;或课温经典于劳作之暇,即所谓“锄则带经,牧则编简”;或援经典而成乡规民约以敦厉风俗,谐和社会。

  但是,课读经典又需勤苦勉力而后成,握锥投斧,映雪聚萤,便是古人刻苦为学的写照。所以如此,与古今语言因时递变的因素有关。以今视古,古代典籍往往佶屈聱牙,研读者常常皓首穷经而难成一学。因此,如何快乐学习,便成了有识者苦苦探索的课题。明代思想家王艮作《乐学歌》,曰:“人心本自乐,自将私欲缚,私欲一萌时,良知还自觉。一觉便消除,人心依旧乐。乐是乐此学,学是学此乐,不乐不是学,不学不是乐。乐便然后学,学便然后乐,乐是学,学是乐。呜乎,天下之乐何如此学,天下之学何如此乐。”但王艮乐学之“学”,是指良知自觉。王艮还说过:“不亦说乎,‘说’是心之本体。”显然,王艮所说的乐学,并不是指学习古代经典文献,而是反求诸己的自证自悟。尽管如此,王艮还是力图证明圣人之学具有乐的特征,他说:“天下之学,惟有圣人之学好学,不费些子气力,有无边快乐。若费些子气力,便不是圣人之学,便不乐。”(《心斋王先生语录》)这是就圣学的精神而言的。他所说的“学”,往往是本于圣学的直接受用的人生道理,而非深邃的学问。不论王艮是从何层面来言学,孜求快乐学习,不失为有益的尝试。但因古今语言殊异等原因是客观存在的,学习经典文献需要勉力而为,这是古今学人普遍的为学态度。王艮的乐学说受到吕坤、钱穆等人的质疑亦缘于此。

  令人欣喜的是,由王月清、暴庆刚、吴颖文主编的“中华经典悦读丛书”,在中华民族重新崛起的大背景之下,又一次通过传统经典之中获得审美与理性愉悦,实开王艮乐学说之新篇——经典悦读。其方法与宗旨诚如该丛书序言所昭示的:“通过轻松的阅读使读者在不知不觉中亲近经典,在润物无声的快乐享受中了解经典的内容,进而领会和体验的博大智慧。”“尽量通过通俗易懂浅显活泼的语言和表述方式轻松传达经典的思想和精神,真正做到读中有‘悦’,因‘悦’而读。”

  该丛书凡13册,选取了13位自先秦到明代具有代表性的哲学家的著作,尤以儒家与先秦诸子的著述为多,以古代哲学思想进程为历时脉络,以思想家的行谊关切、主体内容、历史贡献、文化影响、当代价值等为共时线索,对所选的思想家及其著作进行明晰的叙述与评介。所涉及的典籍有《论语》《墨子》《易经》《道德经》《庄子》《孟子》《荀子》《韩非子》《孙子兵法》《孝经》《颜氏家训》《四书集注》《传习录》。整套丛书兼具学术性、资料性、知识性和趣味性,注重读者的阅读心理。作者秉人类文明传灯者之志,以让中国哲学经典的烛光回向当下繁华与迷乱的世界之阔大胸襟,成功地进行了一次悦读经典尝试。概而言之,其特色有三:

  首先,择经求精。儒学是传统文化的主干,该丛书遴选了儒学的核心典籍中最具影响的《论语》《孟子》《易经》《荀子》《孝经》《四书集注》《传习录》,斟酌有度。该套丛书虽以哲学经典为主,但又不囿于此,其内容尚涉及到《颜氏家训》《孙子兵法》等,这一遴选结果显示了主编的卓识。《颜氏家训》不但被视为古今家训之祖,且关涉儒学大义,所谓“务先王之道,绍家世之业”(《颜氏家训·勉学》)。被赞为“篇篇药石,言言龟鉴,凡为人子弟者,可家置一册,奉为明训”(《颜氏家训·叙录》)。齐家是儒家治平天下的基础,深层次反映了中国传统宗法社会的政治特征。选取这一部经典,抓住了儒学由内圣到外王的核心环节。《孙子兵法》则是中国现存最早的兵书,充分体现了古人的思想智慧,同样是一部不可多得的可获得理性愉悦的典籍。

  其次,读经求悦。这套丛书语言风格明快流畅,趣味性较强。全书的体例分为作者生平、版本源流、经典解读、中外影响、精彩语段赏析及延伸阅读书目等几个方面。在介绍作者生平时,能够充分注意到作者的家族文化渊源及所处时代的文化语境,便于读者理解。经典解读是全书的主体部分,在揭示思想内核的同时,尤其注重其现代意义,如孔子谈论养生,颜之推如何看待家庭教育等,隐然承祧了泰州学派即百姓日用以明道的传统。丛书特列精华语段选读一章,遴选了原典精华预以简明诠释及现代汉语翻译,窥斑见豹,事半功倍之效尤著。值得指出的是,书中还随文配图,尤以再现先哲们活动的地理图片为多,如今浙江余姚王阳明讲学的中天阁讲堂,贵州修文阳明洞、石刻、阳明手植的参天古柏及亲建的龙岗书院;颜之推所生活的河北邺城遗址,曾为颜家巷的南京长干里等等。这类图片及其说明,既将读者导入到经典所特有的历史情景之中,又增添了先哲们的当下存在感,顿显悦读之效。

  最后,悦而达意。该套丛书虽是经典普及性读物,但也兼顾了学术性和知识性,体现了作者和编者严谨的学术态度。达意是作者孜求的首要目标。丛书在介绍经典中的重要议题时往往作深入的学术考察,如在《中国圣书:悦读〈论语〉》一书中,作者在叙述孔子关于“礼”的观念时,用相当篇幅考察了“礼”的起源。在诠释孔子“志于道”时,作者广征杨伯峻、吴光以及郭店楚简的研究成果以说明。同时,丛书编著者本着“入门须正”的态度,专列版本源流简述部分,为广大读者的深入阅读指出了一条明晰的阅读门径。另外,为了保证更准确的理解古人,该套丛书在论述中注意让读者直面原典,介绍先哲们思想要义时尽量呈现原典的语言风采,附之以简要的现代诠释,“达”中求“悦”,因“达”而获其“悦”。

  我们有理由相信,读者将会在审美与理性愉悦中领略到经典的要义与风彩。这对于传统文化的普及以及读者阅读兴趣的提升大有裨益。泰州学派的乐学传统于兹而得到光大并被赋予了新的时代意义。


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