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岭南石刻精品:《浈阳果业寺开东岭洞谷铭并序》

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发表于 2020-6-30 08:29:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 常乐和尚 于 2020-6-30 08:48 编辑

2020年5月出版,12开本 1-浈阳果业寺开东岭洞谷铭---封面-01.jpg
微信图片_20200630082433.jpg
《龙龛道场铭》与《浈阳果业寺开东岭洞谷铭》都是唐代石刻,前者在粤西,刻于初唐,后者在粤北,刻于中唐。这两题石刻对研究岭南书法发展史很重要。
岭南地处经济、文化、交通比较落后的边陲地区。六朝时期,体现出来的依然是汉未南越文化特色,家族世袭的酋长制度,令刻于初唐的《龙龛道场铭》依然保留着六朝南碑风格,呈现出出真书向楷书演变的一些特征。
武周之后,唐中央政权着手削除岭南酋长地主集团的势力,汉代管理地方的刺史制度重新得到重视。刺史显然比酋长多了一重流动性,而宋代知州制度的流动性比唐代刺史的流动性更活跃,唐中期岭南的石刻特色因此体现出不同前朝又不同后世的特色,《浈阳果业寺开东岭洞谷铭》就是一个很典型的例子。
《浈阳果业寺开东岭洞谷铭》的书法很有特色,字体方正,有隶书特征,在碑文中甚至有个别字还出现蚕头雁尾,有不少字具有北碑方笔的特征,也就是说分书味很明显。但这种分书意趣是取法汉隶而不是唐隶,虽然此碑刻于中唐,但不受李世民为代表的唐隶的污染,这是很可贵的。
这题石刻同时具有唐楷的特征,很多字的起笔与收笔体现出唐楷的法度,与初唐李邕的《端州石室记》比较相似。这反映出唐中期岭南地区文化的发展比前朝有所加速,但还是滞后于中原。
总的来说,岭南石刻反映了岭南地区与中原地区关系的冷热程度。
唐之后,中央政权对岭南的管理已趋加强,知州的任期比较短暂,所以进入宋代之后,由于两地往来的密切,岭南地区的石刻风刻,基本与中原地区差别不大了。
《浈阳果业寺开东岭洞谷铭》的书法好在哪?古语云,大美无言。写这碑的人叫元杰(资料不详),也许就是中国书法史上第一个书法集大成者。此碑有隶书的意趣,方圆结合,笔划中既有魏楷不食人间烟火的冷隽,落笔处又见唐楷拒人千里的森严。然而所有的一切又如飞鸟翔空不露痕迹,气息闲憇,自然之极,与晋人抄经有同工之妙,有一种天籁的朴实!然而一千多年来这石刻在南山历尽凄风冷雨无人赏识,很是遗憾!
清代《全唐文》、《广东通志.金石略》、《英德县志.金石略》有收录,但文字整理比较草率,现代有关书籍基本沿袭前人所表,所以错漏很多,现根据拓片对碑文重新校正。


碑文:
唐浈阳果业寺开东岭洞谷铭并序
河南元杰字长夫撰
  阴阳精气结为山岳者,则为胜为异,为奥为閟。故万岭交峙,而嵩华辩其方;群岳效灵,而瀛壶拔其类。是知仙居灵宅,其必有党乎。
鸣弦北趾,果业之东阜,高不百仞,广才千亩,层岩石室,幽谷灵洞,殊境异观,秀绝奇伟。虽瀑流之下炉峰,悬磴之跻,丹峤路远莫觌,余不知其伦拟焉。
按《寺记》云:昔有方士,居于是山,炼金变形,羽服登仙,故石座丹灶,至今存焉。东岭削成,石莹如玉,冈峦峭竦,岩壁重复,扪藟而升,如造云根,缥缈婵娟,似霞衣之可攀。真气胜而尘累捐,五盖破而清机闲。荡然放怀,如羽翼之已生,赤城之可接。噫!境变志迁,若符契之协从也。下临长川,澄波吐澜,烟霞夕收,飞鸟不喧,杳渺逶迤,流注无间。西直巨峪,连嶂如屏,林霭朝翠,岩光昼清。筱荡藏辉,杉松下冥,虚廓寂寥,涵风有声。缘岭未极,划开洞门,黛容崝嵘,诡状轮囷,疑伏龙怪,镇含烟云。又有古木,倒倚绝壁,盘根网结,挂络空碧。崩崖傍倾,猿迳下仄,羽人幽会此焉。瑶席搏翠壁而直上,轧崎岖于紫氛,双岩屹以中断,奔屏蹙而成室。涵孕精爽,澄凝气源,信列仙之攸居,岂尘俗之所止哉!呜呼!鹤驾一去,凤箫响绝,荆榛蔽路,危磴败灭。迹留人境,而举世莫知;地联精刹,而群游莫至。吁可怪乎,其晦藏也。
元和丙申岁秋八月,余以胶鬲之困,寓居精舍。再从兄昭肃,时假兹邑。政便於人,务亦多暇,与当寺僧智捷,日探道源。捷亦好古饕奇之士也,因语故实,缅思羽客之客风,以为灵迹神踪,精诚必复。及操刃持畚,履险通幽,梯绝栈而历巉岩,排蒙笼而登杳霭。时不更稔,而神居秘躅,粲然皆睹。
嗟乎!芝田元圃,岂远乎哉!天之与人,气通则合。客有顾咨而谂子者,或应之曰:“天之运,否泰相济,故善利称德,有下民昏垫。人之道,行藏有数,故棘津蓬累,时惟鹰扬。灵物必通,道在斯着。不然,何荒阻千祀,勃焉而兴欤?”乃为铭曰:
凿石通道兮援木枝,仰攀洞口兮践欹危。奔龙伏虎兮势状奇,林攒峰倚兮蟠云螭。下临阴谷兮神以栗,嵌岩岩兮洞无极。老松肃瑟兮生远风,兴云霈霈兮烟雾黑。悬岩排空兮色喷黛,坚根网络兮增霄外。披霓解带兮羽翼生,下眺遥江兮入青霭。世道纷纶兮何足谓,朝为荣华兮夕憔悴。不如幽谷兮阅仙经,兾接浮邱兮嵍烟辔。我窥丹灶兮坐山腹,众峰参差兮隐云族。乃凿仙岭兮望瑶台,朝霞照海兮锦绮开。信赤松之所升降,王乔之所往来。道或用晦兮灵物斯潜,殷道未昌兮说筑囗囗。囗予感此兮勒铭云根,山既不朽兮与名长存。
元和十一年十二月十九日刻。
寺西囗囗囗囗囗囗囗囗石磬石皼在焉。
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发表于 2020-7-2 13:46:02 | 显示全部楼层
好字,不知字口大小?感觉和嵩高灵庙碑相近,到没有灵庙碑的隶意和向楷书过渡的方折,质朴浑茂,可以和灵庙碑一同参习。
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 楼主| 发表于 2020-7-2 20:35:17 | 显示全部楼层
王风子 发表于 2020-7-2 13:46
好字,不知字口大小?感觉和嵩高灵庙碑相近,到没有灵庙碑的隶意和向楷书过渡的方折,质朴浑茂,可以和灵庙 ...

字如鸡蛋大小
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 楼主| 发表于 2020-7-2 20:37:53 | 显示全部楼层
难得有人认同,我就翻开书临一页看看效果,不过有言在先,我写字的水平也就三脚猫的功夫,见笑了
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 楼主| 发表于 2020-7-4 13:20:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 常乐和尚 于 2020-7-4 13:21 编辑

书籍与拓本的对照:左边是书,右边是出书的拓本(手机拍的对照图)

微信图片_20200704131653.jpg

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 楼主| 发表于 2020-7-4 13:38:40 | 显示全部楼层
摩崖石刻因为长期露天,遭受风吹日晒雨淋,特别在南方,岭南基本在亚热带,白天晒得很热的时候,突然一场大雨,又或者雨淋不到,但流水淌下经过,真的能听到因冷热不均让石头碎裂的声音。有很多石刻,表面看是完整无事的,但用手指一敲,能听到空心的声音,因为石刻已经类似一个水泡,跟石块剥离了。因为如此,我才感到出版这套书是很有意义的。
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