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对诗观烛,看看唐代的结婚仪式是什么样的?

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发表于 2020-8-6 10:00:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    “在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”,白居易的《长恨歌》道尽了爱情中的誓言。连理,异根草木,枝干连生,象征二人结婚,成为夫妇。《周易》中“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。”更是说明了古人对结婚的重视程度。古人认为,婚姻于家庭、于社会、于伦常皆是头等大事,必须高度重视。

   
    婚礼

    连理枝不常见,忠贞的爱情、婚姻当然也不常见。因为重视,更因为难得,因此古人才在婚礼中设置重重羁绊,设置纷繁复杂的仪式,以此来表达在婚姻中男女双方彼此忠贞,天长地久。尤其是到了唐代,物质文化丰富,在婚礼上人们更是别出心裁,花样百出。

    婚礼仪式古人对婚礼的重视体现在结婚仪式上,从周朝开始,便有了婚姻六礼,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。按这六道仪式走下来,才算是合法婚姻。唐代结婚的程序和仪式并没有改变,依然是六礼,但过程丰富精彩了许多。

   
    六礼

    首先是“纳采”,男方托媒人,带上一只大雁到女方家里提亲,表达结合的意愿。有了初步意向之后便是“问名”,男方带上一只大雁,向女方讨要生辰时日,然后带回家卜算,看双方合适不合适。生辰时日若不合,就不必走下面的程序了,婚事就此打住;生辰时日相合,男方则向女方报喜,此为“纳吉”,依然需要送大雁。第四步是“纳征”,要送束帛、俪皮等贵重物品,算是订婚的礼物;第五步就是“请期”,由男方求得良辰吉日,然后将日期送给女方过目,同时还要捎带上一只大雁。如无异议,就定下婚期;下一步则是正式结婚“亲迎”。

    几乎每一步都要送大雁,实在是因为大雁的寓意太符合婚姻所需:大雁是候鸟,总是按时节迁往温暖的地方,随阳而动,用雁象征妻随夫而动;大雁极忠贞,如果伴侣死亡,宁可单飞也不再另觅佳偶,用雁象征妻子对丈夫的专一;大雁性情柔和,用雁象征妻子对丈夫的顺从。大雁不那么易得,唐人便用面塑的大雁或是家禽来替代真正的大雁。除了大雁,唐人在最初的纳采这个环节上,还要送合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆九样物件,寓意大吉大利。这个过程中什么都可以缺,唯独不能缺大雁。

   
    大雁

    唐代的婚礼完全沿袭了周代婚礼的旧制,从西周开始,婚礼就在黄昏时候进行,婚礼之中,须有沃盥、对席、同牢合卺、脱服设衽等环节。沃盥是夫妻分别洗手,对席是新人相对而坐、准备用餐,同牢合卺是新人同食共饮,脱服设衽是新人宽衣准备就寝。在脱服设衽的环节中,新郎要为新娘亲手解开头绳、卸下红妆。

    但唐代婚礼不像周代那样肃穆悲凉,而是像庆典一样热闹非凡。婚礼的前一天,男方先在自家门外选一块吉地,搭起青幔,新娘进门之后,夫妻将在这里交拜。青幔就是游牧人家的穹庐,它在北朝时叫“青庐”,进入唐代以后,很快改名叫做“百子帐”。

    “亲迎”当天,到了黄昏时分,新郎便带着他的亲朋骑马出发去迎娶新娘。新郎一进新娘的家门,新娘的亲朋好友们便蜂拥而上,先是拦门要求新郎下马,接着逗弄、扑打新郎,甚至在院中布下高高的土堆,要求新郎亲手铲去,称之为“下婿”,目的是要打打男方的威风。经过一番折腾才放新郎进屋向新娘恭恭敬敬献上一只大雁,行奠雁之礼。随后,又让新郎守在门外,等待新娘梳妆打扮,这时候就需要新郎“催妆”,催促新娘尽快出来。

   
    沃盥

    新娘出阁之后登上马车,新郎要策马围绕新娘的马车转三圈,据说是为了宣示车中的女子从此以后完完全全属于新郎。马车向着新郎家出发,中途会遭遇“障车”,女方家中的亲朋甚至不相干的路人,会在中途拦截马车,要新郎赠予美食及钱财才肯放手,目的要让男子知晓娶妻殊为不易,务必珍惜。现在很多地方依然有这样的传统。

    抵达新郎家后,婚礼才正式开始。新娘初来乍到,为避免冲犯地神,下车后脚不能接触地面,于是侍从用两张席子铺地,新娘每一步都落在席上。待新娘踏过一张之后,侍从又赶紧将后面的席子挪至前面,如此不断,是为“传席”,寓意家族的“传袭”。之后就进入先前准备的“百子帐”,新娘需坐一坐事先预备好的马鞍,寓意“平安”。夫妻交拜之后,两人对坐床上,有专人将缤纷的彩果钱币撒向婚床,彩果乃是枣子、花生、桂圆、荔枝、栗子、莲子之类,谐音大都与“生子”有关。

   
    礼品

    唐代流行写诗,其社会生活的每一个角落里都充斥着吟诗作文的氛围,婚礼自然少不了对诗,几乎婚礼的每个环节都需作诗,比如“催妆诗”、“障车诗”、“下花诗”等。婚礼上新娘用扇遮掩面颊,新郎欲见芳容则需献上“却扇诗”。新郎必须作一首或几首却扇诗,在诗中请求将扇子除去,新娘才会移开扇子,露出容貌。

    “莫将画扇出帷来,遮掩春山滞上才。若道团圆似明月,此中须放桂花开”--李商隐

    却扇之后,还要“观花烛”。观花烛这个环节如同元宵灯会一般,烛光流溢,灯火艳丽,整个过程都洋溢着欢乐。唐代婚礼,一环扣一环,快乐不断。每一仪式皆有关于现实生活的美好寓意,寓意财源广进,寓意家宅平安,寓意子孙绵延。

   
    婚礼

    保卫婚姻有个有意思的现象,清代陈梦雷所著《古今图书集成》中“闺节”、“闺烈”两部记述历代的烈女节妇,明代有36000人,宋代有267人,而唐代只有51人。 可以看出唐代对女性在婚姻上还是很宽容的,她们可以反抗婚姻中的不平等制度,而越往后对妇女的要求越来越高,礼教束缚对妇女的要求也越来越严格。

    《礼记》早就规定天子可立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,诸侯可一娶九女,大夫可一妻三妾,士可一妻二妾,就连庶民,都可以一妻一妾。唐代多风流才子,情况只会更夸张。唐律中也明确制定“七出”之罪,为男子弃妻提供了五花八门又堂皇的理由。

    “七出者,无子,一也;淫泆,二也;不事姑舅,三也;口舌,四也;盗窃,五也;妒忌,六也;恶疾,七也。”

    唐代女性为了捍卫婚姻与爱情,为了反抗这种不公平的婚姻制度,出现了很多“凶悍”的妇女。面对丈夫的招蜂引蝶、拈花惹草,她们并不坐以待毙,而是利用一切可利用的手段,奋起反抗。

   

    唐太宗赐给兵部尚书任瑰两名宫女,任瑰的妻子柳氏极为妒忌,想方设法毁掉了两名宫女的秀发。太宗听说以后,派人赐酒给柳氏,并告诉她此酒一饮即毙,若以后不再嫉妒美人,就不须饮此酒。柳氏从容拜谢圣恩:“我与任瑰乃结发夫妻,陪着他从贫贱一步一步走过来,而现在,任瑰竟然宠爱他人,我的感受生不如死。”言毕,柳氏将酒一饮而尽,毫不犹豫。当然酒中并无毒,这只是太宗的试探。

    男子轻易就能弃妻,唐代妇女也不是逆来顺受之辈。当婚姻变得无法忍受,她们亦会主动离弃伴侣。比如渭南县丞卢佩,因为母亲生病,四处寻找良医。某天偶遇一白衣妇人,自称医术精湛,卢佩兴高采烈地将白衣妇人娶回家。妇人潜心侍奉卢佩的母亲,行事几乎一点不错。但太完美也是错,卢氏母子生了疑心,以为此妇人乃妖精鬼怪所变。妇人怒不可遏,立时收拾包袱走人。

    当然也有双方真的已经没了感情的情况,此时可以向政府提出离婚。唐《户婚律》中就出现了“和离”,夫妻双方若觉性格不合、感情转淡,可以协议离婚,唐代律法把这称之为“和离”。当然男女双方以感情破裂为由的“和离”,男方可以提出,女方也可以提出。

    1900年,敦煌莫高窟出土的一批唐代文献里边就保存着不少唐人的"放妻书" 。其语气温柔,遣词风雅,好聚好散。没有你死我活的诅咒,反倒是祝愿妻子打扮得漂漂亮亮,早日觅得富贵佳偶。离婚后男方还要再负担女方三年衣粮,而且一次付清!

    愿妻娘子相离之后,重梳蝉鬓,美扫娥眉,巧逞窈窕之姿,选聘高官之主,弄影庭前,美效琴瑟合韵之态。……三年衣粮,便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。--《赵宗敏谨立休放妻书》

   
    放妻书

    在古人的传统观念中,婚姻不过是两家结好、繁衍后代的工具,双方以礼相待即可,不必谈情,夫妻双方的纽带是礼,是家族利益。虽然结婚仪式隆重热闹,送各种礼品象征忠贞不二、美满幸福,但古代女性始终是弱势的一方,在婚姻里被各种条条框框锁的死死的,只能逆来顺受。唐代,不光婚礼仪式有了很大进步,“和离”也算是法律在女性权益方面的一大进步了。
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