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贾宝玉,他为什么不生死相随而是做和尚?

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发表于 2020-8-13 17:51:33 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    (第三十回)宝玉听了笑道:“你往那去呢?”林黛玉道:“我回家去。”宝玉笑道:“我跟了你去。”林黛玉道:“我死了。”宝玉道:“你死了,我做和尚!”

    (第三十一回)林黛玉笑道:“你死了,别人不知怎么样,我先就哭死了。”宝玉笑道:“你死了,我作和尚去。”袭人笑道:“你老实些罢,何苦还说这些话。”林黛玉将两个指头一伸,抿嘴笑道:“作了两个和尚了。我从今以后都记着你作和尚的遭数儿。”

    (注:引文中有通假字或古字意,不是错字,不做修改)

   

    贾宝玉对林黛玉承诺的口头禅就是“你死了,我做和尚去”。令人奇怪的是,林黛玉如果死了,贾宝玉做和尚有什么用?能追回林黛玉么?

    按说情人间发誓,都是“你死了我也随你死”,就像《孔雀东南飞》。

    “在天愿作比翼鸟, 在地愿为连理枝。”

    “问世间,情是何物,直教生死相许!”

    被传唱千年。然而贾宝玉的选择不是相随,而是去做和尚,为什么会有这种奇怪逻辑?

    其实,如果了解贾宝玉的前世今生,会发现“做和尚”是贾宝玉唯一能够选择的誓言。

   

    首先,贾宝玉身不由己,不能随林黛玉去死

    贾宝玉是敕造荣国府当家人贾政、王夫人嫡次子。由于兄长贾珠去世,贾宝玉在人伦大节上,就有几项使命。

    一,继承敕造荣国府。

    二,奉养父母。

    三,传承子嗣,延续血脉。

    林黛玉死后,贾宝玉之所以甘愿迎娶薛宝钗,就因为“人伦大节”的制约。

   

    (第五十八回)他(藕官)说:‘“这又有个大道理。比如男子丧了妻,或有必当续弦者,也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提,便是情深意重了。若一味因死的不续,孤守一世,妨了大节,也不是理,死者反不安了。”

    梨香院三官故事,正是黛死钗嫁的影射。以人伦大节,家族义务的责任上,不支持贾宝玉随着林黛玉而死。他用出家代替死。也是俗世之身“死”去的意思。毕竟出家而去,要比死更能令父母亲人接受。

    其次,贾宝玉用“洁”,回馈林黛玉

    宝黛爱情很美,但在当时属于“不才之事”和“丑祸”。这就令贾宝玉在没有与林黛玉成亲时,不能用生死相随发誓。

   

    “在天愿作比翼鸟,在地甘为连理枝”是白居易歌颂唐明皇与杨贵妃的“夫妻”关系。贾宝玉和林黛玉只是表兄妹,有情只在心中,不可以用“死生相随”发誓,否则对林黛玉的名声有损,也太过唐突了。

    而林黛玉在《葬花吟》中说:“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”,是爱惜羽毛对名声的珍惜。《红楼梦》中备受造谣诟谇影响致命的人,不止一个。

    秦可卿死于“爬灰”,金钏儿死于“强奸”,晴雯死于“狐媚”,香菱最后是夏金桂造谣她与贾宝玉不轨……事实上这些人都是对林黛玉和宝黛爱情的影射,证明林黛玉最后离开贾家,死于他乡,也是因“造谣”而起。而这也证明以上几人之死,都是“逢冤”。

   

    最后,“做和尚”是逃避也是本真

    “做和尚”还有一个原因,神瑛侍者原本就是“和尚”。侍者用于称谓上,除了仆人只有佛门的“僧执事”。

    宋苏轼《论高丽第一状》:“徐戬擅於海舶内载到高丽僧统义天手下侍者僧寿介……等五人,乃賫到本国礼宾省。”

    《水浒传》第六回:“僧门中职事人员,各有头项……至如维那、侍者、书记、首座,这都是清职,不容易得做。”

    神瑛侍者是和尚,贾宝玉最后做和尚,也是对结局的谶语。

   

    当然,曹雪芹的爱情观不是生死相随,而是曾经拥有。对此,“秦太虚”、秦可卿、秦钟、秦业都是影射。

    《鹊桥仙·纤云弄巧》

    纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。

    金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

    柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。

    两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

    “两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,就是《红楼梦》的爱情观,也是“你死了·我做和尚去”的真相。

    【本文经授权转载自微信公众号“君笺雅侃红楼”,ID:jjykhl ,文章版权归原作者及原出处所有,转载请联系原作者及原出处获得授权。】

   

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