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八大山人20封亲笔书信,看完就哭了

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发表于 2020-9-6 12:37:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
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  八大山人——朱耷画像
  朱耷(1626—约1705年),江西南昌人,明末清初画家,“清四僧”之一,中国画一代宗师。本名朱统托,字雪个,号个山、八大山人等。朱耷原是明朝皇家世孙,明亡后削发为僧,后于南昌青云谱道院修道。其能诗文,擅书画,花鸟以水墨写意为主,形象夸张奇特,笔墨凝炼沉毅,风格雄奇隽永;山水师法董其昌,笔致简洁,有静穆之趣,得疏旷之韵。其书以二王为宗,参之以颜真卿、董其昌,以秃笔作书,风格流畅秀健。朱耷一生坎坷,曾一度精神失常,痛定思痛后,他选择背过身去,与世隔绝,在创作中安放自己孤独的灵魂。用他自己的话说,“墨点无多泪点多,山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树,留得文林细揣摹。”












  朱耷以明朝遗民自居,笔下那些白眼向天的鱼、鸭、鸟等,充满倔强之气,正是其自我内心的写照。朱耷的山水画也多取荒寒萧疏之景,剩山残水,仰塞之情溢于纸素,以此表达对旧王朝的眷恋。



  释文:一月之晦,问安澹长老,不豫知先生抵家。且祝。山人候教,以连雨阻之也。兴致若何?晤在来日。二月三日八大山人顿首。



  释文:横批谨书《临河集序》,置之左右,亦可助道。画二,一并呈正。行期何日?便寄示为望。海翁八大山人顿首四月上浣。



  释文:旧游多违,对玉老诸位,恍如隔世,人生会晤,讵不释然,理耶!在圣人患难,益见之信道。委画奉还,箑惟柰老一握,书拙作求正,馀俱未敢署贱名,故乞求恕为荷。八大山人顿首。



  释文:山人一不足比数之人耳,年翁至今以笔墨属之,而又不得时时报命,次其所以开罪也。新旧字卷乙,字册页二、用图章,斗方一,附寄图书,系山人落寞而名手危年翁之所镌者,一并呈正,视人为佳。卷舒先生,山人顿首,六月廿二日午刻。



  释文:属扇已就正,扁书并联二,还上。斗方小字,力疾未可书也。海山先生行台八大山人顿首。



  释文:手卷奉还,董字画不拘小大,发下一览为望。八大山人顿首二月三日。



  释文:《天马赋》,陈先生字、居六画,一并送上。《天马赋》原本较此字小,以不得真迹为恨事耳。张店已有董宗伯真字画,二三日内发下一览为望。八大山人顿首,二月望。



  释文:梁寓何处?承顾,未得面也。来日之怫生日也,恐彼士未必得一,已约定去耶南徐亮不可辞!示之。四月七日薄暮上鹿邨先生,八大山人顿首。



  释文:顷为彭兄作画一十二副(副字被圈去)扇十一,卷去蓬窗已所负者。元老处四纸,未得送去水明楼上,何以延至此极耶!真令人愧之无地,谢之不敢也。士翁亦在此追促也。此纸暂留,图画不一。苍翁扇二附上,视人为佳,八月廿五日鹿邨先生,八大山人顿首。



  释文:拙作二呈上,转致破水先生,不敢书台号者,未识主人之去取何如也。尊函于知己中少述近况为望。鹿邨先生八大山人顿首。



  释文:食物至佳。《海赋》着一【盐】字。尤其佳者也,谨对,使拜登,深谢,鹿顿先生,八大山人顿首。



  释文:牛未没耳,驴若向北,鹿村主人嚼得梅花,何以谢我鼐也?昨有贵人招饮饭牛老人与八大山人,山人已辞著屐,老人宁无画几席耶?山人尊酒片肉之岁,卒于此耶!遇老人,为道恨他不少,且莫为贵人道.奉别来将一月,右手不倦,赏臣者倦矣。但可为知己道。十二月十三日八大山人顿首。



  释文:咋地放宽乃尔,拜上,澹公“黄鸟一声酒一杯”,佳句也,要人续。玉郎在座可会得?山人没此南屏里,画末有艾也。附谢鹿邨先生,四月廿八日八大山人顿首。



  释文:四韵遵示书之,拙作可附骥去。画十一编次,一并附去,黜陟之乃佳也。龙门一宿觉,先生便骑马到阶除,或云访戴。此假道也,是耶?途中昨得一绝:“苦雨经旬忘,筇州杖莫旋。如今石崇路,花放与苔钱。”祈晴万寿宫六七日已。花好,无从一见面。好花决无甚好处耳,为之奈何!修褉先日复上西老社翁,八大山人顿首。



  释文:二俱国珍见遗,惟宝贝之,将何以为报?
  既望既雨,踵谢既处也。方丈一绝领到。西老年翁,八大山人顿首 ,七月八日。



  释文:斗方八,卷一,侧一图上。别后周旋书问至今,相见敝阁,涉笔连朝,纽丑抚掌着谁耶?辱惠大惭,嗣当补偏,外《忝鸥兹》一为求正。惟伯仲莞存之。尊作可用印子寄到为望。西老杜翁先生八大山人顿首 一月廿日。



  释文:专使促驾,如此之重重叠叠上瑶台也,可胜荣幸!翌晨趋承,转致意介老、玉郎为望。四月既望复上鹿邨先生 八大山人顿首。



  释文:瓶钵分张,未敢期也。先意是承,拜等为愧。适为友人涂抹得一幅,乃花王也,大是懵懂。题云:婆子春秋节,台湾道路赊。闻鸡三五夜,失晓对菱花。方丈定当之。四月廿一八大山人顿首。



  释文:只手少苏、厨中便尔乏粒,知己处转撮得二金否?前着重侄奉谒,可道及此?究之参苓、白术,日用仅止此耶?凡夫只知死之易,而未知生之难也,言之可为於邑!上鹿邨先生八大山人顿首 是月梦渔兄远自常德寄参五钱,亦是奇事,并闻。



  释文:乳茶云可却暑,少佐茗碗,来日为敝寓试新之日也。至于八日,万不敢爽。西翁先生稚老均此 八大山人顿首。

(文字源自网络)

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附文章
品读八大山人书法--墨色抽象的婆娑世界
东方书画,同源同参,往往风格相似如一,远古的伏羲画八卦,源自观天察地,说它是字还是画不得清晰,但却是书画同源的最早证象,这一趋势影响到一代代的画人。
说到八大山人的书法,自然会联想到他的画,尤其是他的荷花,那种婆娑起舞的运笔方法,习惯到了其书法的运笔中,或者其书与画的线条,源自莲花世界的启示,尤其是中锋线条,当来自莲茎形象的观察,莲茎屈曲生长的轨迹,使其线条如万岁枯藤,充满力度与劲道。从风水上说,流水的聚气在运行时不直线流动为上,而是屈曲盘旋,方是顾盼有情。书画线条的运行当是如此。
在一篇有关八大的传记中,记载八大到一池莲花观察入神,连好友来访不曾察觉。确实画者画荷当观察入神方得对象的神韵精髓。莲茎中通外直,但那种不是笔直,如枯藤般的有细微曲折,那是波澜的起伏,如婆娑世界的堪忍,这又与画者八大的心境相合拍,似乎天人合一般地无间结合,故其书法,不再是早期大欧书法之严谨,而是婆娑发散,同时又暗中规距,线条松紧控制行度,时而行时而走时而奔,使其书法呈独特的面貌,作为山人当是有仙气从其字面四溢,那又是郁勃之气与隐忍心境铸成。
大多数优良的八大书法作品是其题画部分,与画的线条风格整合一体,这便是同源相参。(文:雷家林)






































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