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梁山三位寨主的非正常死亡

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发表于 2020-9-23 21:35:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
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  ·田玉川

    梁山的三位寨主都死于非命。三位寨主各属于三个不同的时代。

    王伦,奉行武大郎开店式的“关门主义”,不愿接受更多的,尤其是比自己强的人入伙,限制了梁山圈子的做大做强。王伦时代,梁山的政治可以说是“武大郎政治”。“武大郎政治”,在主观上“冷了弟兄们的心”,但在客观上减少了“造反”的风险。王伦时代的梁山,尽管在占山为王的江湖圈子中也有些名气,但力量十分微小,对朝廷的威胁可以说是微不足道。他们只满足了打家劫舍、杀人越货的“快活”,并不主动去攻州掠县,直接与官府为敌,因而也并没有官兵前来围剿,彼此竟会“相安无事”。

    晁盖只不过是一个小小的“保正”(即当今的村长),他主政梁山后,奉行的是“村长政治”。晁盖把“逐日宴乐”、“义气用事”的村长式的“生活方式和工作作风”带到了梁山,很会迎合梁山以“犯事”的村民为主体的圈子理想。能够“论秤分金银、异样穿绸缎、成瓮喝酒、大块吃肉”,对于一个个衣不遮体、食不果腹的“兄弟”,无异于是进入了最为“快活”的天堂。晁盖满足于此,梁山的众位好汉也满足于此,他们并不去想什么高官厚禄,青史留名。今日有酒今日醉,明日无酒再“出手”。晁盖的“村长政治”,虽无远大的崇高理想,但也很现实,因而也能开创梁山走向兴旺、壮大的新局面。

    宋江上梁山时,就确定了造反—招安—做官的既定方针,因而宋江时代梁山奉行的是“投降政治”。宋江不遗余力地推行“招安”路线,不仅毁了梁山,连他自己和很多“兄弟”的性命也一起葬送了。

    梁山,是一个圈子兴衰的寓言。

    宋江是一个典型的“机会主义者”。他人生的最高理想就是做官。高官厚禄、封妻荫子、青史留名,是宋江一直所梦寐以求的。这在官本位社会,似无可厚非。

    问题的关键在于宋江是“黑白两道通吃”。

    作为一个小小的“郓城县押司”(科级秘书),处于官场圈子的最底层,已过而立之年升迁仍无望。“白道”显然走不通了,宋江就倒向了“黑道”,通过造反—招安—做官的黑圈子漂白过程,实现自己的人生理想。可以预见,如果不发生晁盖等人智取生辰纲的事儿,宋江也会积极参股别的“造反”项目,以扩大自己的资本,实现“招安”的原始积累。

    上梁山前,宋江实际上已变成了梁山泊最大的股东,晁盖只不过是名义上在控股而已。

    上梁山伊始,宋江就未与晁盖事先商议,独自竖起了一面“替天行道”的大旗。这面大旗就变成了梁山的政治宣言,它是“只反贪官,不反皇帝”的翻版。宋江不动声色地改变了“聚义”的“政治路线”,为后来“招安”埋下了最大的伏笔。

    宋江用“替天行道”向朝廷表明心迹。他上梁山并非真的像李逵喊的那样要“杀到东京,夺了鸟位”,而是奸佞当道、报效朝廷无门才被逼上梁山的。“圣上”从来都是圣明的,只是一时被“群小”所蒙蔽。一旦能够“清君侧”,那必然是皇恩浩荡,太平盛世,万民幸福的天堂降临。同时,“替天行道”也为那些与宋江一样有“造反—招安—做官”“抱负”的投机者提供了“用武之地”。宋江之所以能够招安成功,招降拉叛来的一批支持者起了很大的作用。

    著名评论家金圣叹在点评《水浒》第五十七回时这样写道:“则岂非以宋江每得名将,必亲为之释缚、擎盏,流泪纵横,痛陈忠君报国之志,极诉寝食招安之诚,言言刳胸臆,声声沥热血哉?”对花荣如此,对呼延灼如此,对关胜亦如此。在宋江看来,花荣的“神箭”,呼延灼的“名将呼延赞之后”,杨志的“杨令公之后”,关胜的“关圣之后”皆是成“招安”大事用得着的品牌。他们都可以作为推进“招安”的一个棋子使用,为“招安”增加资本,成为“贼寇”黑圈子漂白的一些有效的漂白剂。

    我已变黑,也不让你再清白;我脸上已被刻了字,你脸上也不能再光亮;我无名你有名,那就要借你的名扬我的名;我无财你有财,那就拿你的财为我所用,宋江精通这种流氓、强盗行径,倒还有点像一个黑帮圈子的老大。
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